قبول مشرفين جدد بمنتديات الحصن النفسي ... اضغط هنا للتفاصيل وأهلا بك

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 11 من 14

الموضوع: الألوان فى القرآن الكريم و دلالاتها

  1. #1
    المشرف العام

    User Info Menu

    الألوان فى القرآن الكريم و دلالاتها


    الألوان فى القرآن الكريم و دلالاتها
    ***************************





    الألوان
    سر البهجة و السرور في الكون و في حياة الإنسان
    من أين تفيض على الكون بسحرها ؟
    و ماذا لو أن حياتنا بلا ألوان ؟
    هل تخيلتم أنفسكم و حياتكم و الكون كله حولكم بلا ألوان ؟
    ليتصور الإنسان نفسه و قد انقلب هذا الوجود إلى اللون
    الرمادي و الأسود و الأبيض فقط مثل الصور الفوتوغرافية
    و مُحيت الألوان من صفحة الوجود
    فلم يعد يرى شمس الأصيل وغروب الشمس
    و بزوغ القمر و الغابات ذات الألوان الساحرة
    و الطيور بألوانها الرائعة و الكون بألوانه الفذة
    و الزهرة في الربيع و النبتة في الحقل و الثمرة في البستان
    إن مجرد التفكير في ذلك شيء صعب


    فالزهرة الواحدة الطائر الواحد
    عالم من الألوان الملهمة للفنانين و الشعراء
    إنها نعمة من الله و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.
    فما سر هذه الألوان التي تمنح الحياة سر وجودها ؟
    و كيف يكون هذا الكون البديع و قد مُحيت الألوان من صفحاته
    فلم نعد نرى عالم النبات زاخرًا بآيات الألوان
    الناطقة بعظمة الخالق وجلاله ؟

    ï´؟ و لقد جعلنا في السماء بروجاً و زيناها للناظرين ï´¾
    ( الحجر16)
    ï´؟ و أنبتت من كل زوج بهيج ï´¾(الحج 5)
    ï´؟ أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماءً
    فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها
    أإله مع الله بل هم قوم يعدلون ï´¾
    ( النمل 60).


    و لم نعد نرى ممالك الطيور زاهية بألوانها الرائعة
    المتناغمة مع الطبيعة التي تنشأ فيها ؟
    و لم نعد نرى الدواب و الأنعام و الحيوانات و فيها
    من عجائب الألوان ما تعجز عن وصفه الكلمات ؟
    و لم نعد نرى الليل الوقور و الشمس الحنون بشفقها و غسقها ؟



    لم نعد نرى الألوان مع الألوان والجمال مع الجمال ؟
    إنها ظاهرة الجمال في هذا الوجود
    و الأعجب من هذا أن فضل الألوان لا يقتصر على الجمال
    و كفى به فضل للألوان
    إلا أن فضلها يتعدى ذلك إلى التأثير على مزاج
    الإنسان و تفكيره و أنماط سلوكه
    يقول الله تعالى في محكم تنزيله :

    وَ مَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ
    إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

    (13) النحل
    تخيل كيف تكون حالتك النفسية لو استيقظت من النوم ذات صباح
    فوجدت أن الألوان قد اختفت تمامًا من الحياة
    و تحوّل كلّ شيء من حولك إلى لون واحد فقط
    تخيل كيف يكون حال كل مكونات هذه الحياة الجميلة
    من أشجار و زهور و فراشات و عصافير و سماء من دون ألوان



    فهل فكرت يومًا كيف يكون شكل الزهور و الأشجار و الحيوانات
    و الناس و الأرض من حولك و السماء من فوقك من دون ألوان ؟
    و هل فكرت في ظاهرة اختلاف الألوان
    و كيف يمكن لزهرة واحدة أن تنظم طائفة متناسقة من الألوان ؟
    و ما رأيك في ألوان الفراشات والطيور ؟
    و هل سألت نفسك يوماً من أين جاءت هذه الألوان الزاهية
    التي تغمر الكون من حولك بالبهجة و السرور ؟



    و هل فكرت في كتاب هذا الكون الرائع الجميل
    العجيب التكوين و التلوين و قد مُحيت الألوان من صفحاته
    لا أحد يتصور ذلك فالألوان هي الحياة بكل معانيها
    في تعاقب فصولها و تنوع زروعها
    و بزوغ شمسها وإطلالة قمرها و انسدال ليلها الأسود الوقور








    إنَّ الكونَ ذلكَ الكتابُ الجميل الصَّفحات العجيب التكوين
    يفتَحُه القرآنُ و يقلِّبُ صفحاتَه واحدةً تلوَ الأخرى
    تلكَ الصَّفحاتُ مليئةٌ بلمساتِ الجمالِ الفنيّة
    و مَن تَدبَّرها و تذوَّقَ فيها ظهرَت له ملامح تلكَ اللَّمسات
    و أبرز ما يُظهرُ تلك الملامح : الألوان
    التي تُضفي عليها رَونقاً بديعاً
    و إني لن أُجيدَ شمولَ تلكَ اللَّمساتِ و ما فيها من تذوُّقٍ و إبداع
    و إنما هي لفَتاتٌ قليلةٌ نتذوقُ فيها سويّاً بعضَ تلكَ الصور الفنيّةِ
    التي أبدعها الخالقُ عز و جل من خلالِ أمثلةٍ بسيطةٍ
    نربطُ فيها بينَ القرآنِ و علم النَّفس




    و إن المتأملَ في الألوانِ و دلالاتِها في القرآنِ الكريم
    يدركُ أنه لا بدَّ من علاقةٍ و تأتير لتلكَ الألوان على
    النُّفوسِ و الأرواح و لا بدَّ من أسرارٍ وراءَ تلكَ اللَّفتات
    و اللَّوحاتِ البديعة في القرآن فقد قالَ علماءُ النَّفس :
    إنّ تأثيرَ الألوانِ فينا شديد و إنَّ الألوانَ تؤثِّرُ في
    سعادَتنا و كآبَتِنا و في إقدامِنا و إحجامِنا
    و رُبمَّا أشْعَرَنا ذلكَ اللَّونُ بالحرارة أو بالبرودة
    بل رُبَّما أثَّر اللونُ في شخصيّةِ الإنسان
    و نظرتِه إلى الحياةِ فإنَّ لكلِّ لون سرٌّ و تأثير


    إن ظاهرة اللون في القرآن الكريم من مظاهر الإعجاز
    و التعبير الفني و الجمالي و حلية لفظية يتميز بها الأسلوب
    القرآني المعجز لدرجة أنها جاءت متناسقة في النص
    لكي تؤدي وظيفة مهمة إلى جانب الوظائف التعبيرية
    التي حفل بها كتاب الله العزيز الحكيم
    و هذه الظاهرة بالذات تقدم للإنسان دلالات نفسية
    مما يثير فيه مشاعر و أحاسيس تبعث على التفكير و التدبر
    مما شغلت المفكرين و الكتّاب و الشعراء فأفردوا لها
    مؤلفات مشوقة بين معجم متخصص
    قال تعالى في كتابه العزيز :
    أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ
    مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا
    وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَظ°لِكَ
    ( 27 ، 28 ـ فاطر )



    و قوله تعالى :
    أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا
    وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
    ( 15 ، 16 ـ نوح )
    و اختلاف الألوان دعوة للتأمل في هذا الكون
    ليجد أن توزيع الألوان لم يكن عبثاً بل تكاملت
    و اتصلت حركة الكون صوتاً و صورة ليلاً و نهاراً
    شمساً و قمراً و لكل منها لونه المميز حين يتتبعه
    الإنسان يخر ساجداً لله جلت قدرته


    و اللون في حد ذاته آية من آياته تبارك و تعالى
    قال تعالى :
    « و ما ذرأ لكم في الأرض مختلفاً ألوانه
    إن في ذلك لآية لقوم يذكرون » ( 31 ـ النحل )
    و من آياته عز و جل اختلاف ألواننا و ألسنتنا :
    « و من آياته خلق السموات و الأرض و اختلاف ألسنتكم
    و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين » ( 22 ـ الروم )



    و قد توصل العلماء إلى أن لفظ ألوان و مشتقاته
    ورد في سبع آيات من القرآن الكريم كإشارة من
    المولى عز و جل إلى الأطياف اللونية السبعة المعروفة
    التي يتكون منها الضوء الأبيض

    لفظ ألوان :
    ( وَ مَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ
    إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ )
    ( النحل 13 )

    ( ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً
    يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء
    لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )
    ( النحل 69 )

    ( وَ مِنَ آيَتِهِ خَلقُ السَّمَواتِ و الأرْضِ و اختِلافُ ألسِنَتِكُم
    و أَلْوَانِكُم’إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ للعالِمِينَ )
    ( الروم 22 )



    ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ
    ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ
    وَ حُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَ غَرَابِيبُ سُودٌ )
    ( فاطر 27 )

    ( وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ
    إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )
    ( فاطر 28 )

    ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ
    فِي الأرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ
    ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا
    إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأوْلِي الأَلْبَابِ )
    ( الزمر 21 )


    كما جاء لفظ لون مرتين في آية واحدة
    فى قوله تعالى :
    « قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ
    إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ »
    البقرة - 69


    فلنتأمل آيات الألوان فى كتاب الله المنظور و هو الكون
    و لنتأمل آيات الألوان فى كتاب الله المسطور و هو القرآن

    لقد رأينا كيف أن آيات القرآن الكريم تحدثت عن اختلاف
    ألوان الناس و الدواب و الثمار و الزروع و النفوس
    و قد جعل الله تعالى اختلاف الألوان آيات لقوم يتفكرون
    و في ذلك دعوة إلى التأمل فيما نحن فيه من نعم تقع علينا
    الأسود الحالك و الأبيض الناصع و الأخضر الزاهي
    و التفكير في عظمة الخالق و دقة الصانع
    و جمال هذا الكون في مواضع جماله


    و قد طلب القرآن الكريم صراحة من الناس
    أن ينظروا إلى ألوان الفواكه
    لأنَّ في ألوانها طاقة إيجابية زيادة على فوائدها الغذائية :
    ( و من النخل من طلعها قنوان دانية و جنات من أعناب
    و الزيتون و الرمان مشتبهاً و غير متشابه
    أنظروا إلى ثمره إذا أثمر و ينعه )
    الأنعام - 99


    قف و تأمّل
    إن عدد ألوان الطّيف الضوئي سبعة ألوان هي :
    الأحمر – البرتقالي – الأصفر – الأخضر
    الأزرق – النيلي – البنفسجي
    فهذه الألوان السبعة هي التي تتشكل في قوس قزح
    و من خلال مزجها يتشكل اللون الأبيض
    ألوان الطّيف الضوئي عددها 7 ألوان
    و ورد ذكر الألوان مجتمعة في القرآن 7 مرّات











  2. #2
    المشرف العام

    User Info Menu


    من القدرات الجميلة التي وهبها الله لنا دون حدود هي
    رؤية الألوان في هذا الكون بكل أنواعها وسحر جمالها
    فالألوان تعطي قيمة للأشياء التي نراها من حولنا
    فهي نعمة عظيمة من الله حيث يمكننا رؤية الكثير من الألوان
    و كل لون أو مزيج من الألوان له تأثير خاص علينا
    و يعطينا شعور مميز في حالة السعادة الفرح التأمل
    الراحة العمل النوم لكل لقطة من لقطات حياتنا



    فالألوان ليس فقط نستمتع بجمالها
    فهي مفيدة للعلاج النفسي و الجسدي
    لها دور في تخفيف التوتر ملء الشخص بالطاقة
    و حتى تخفيف من حدة الألام و مشاكل جسدية أخرى
    فقد قالَ علماءُ النَّفس : إنّ تأثيرَ الألوانِ فينا شديد
    و إنَّ الألوانَ تؤثِّرُ في سعادَتنا و كآبَتِنا و في إقدامِنا و إحجامِنا
    و رُبمَّا أشْعَرَنا ذلكَ اللَّونُ بالحرارة أو بالبرودة
    بل رُبَّما أثَّر اللونُ في شخصيّةِ الإنسان و نظرتِه
    إلى الحياةِ فإنَّ لكلِّ لون سرٌّ و تأثير



    و يوجد في الطبيعة عدد غير محدود من الألوان
    فهل ورد في القرآن الكريم جميع هذه الألوان
    على اعتبار أنّ الله تبارك و تعالى لم يفرط في الكتاب من شيء


    في الواقع نجد أنّ جميع الألوان تعود
    إلى أربعة ألوان رئيسة أو أوّلية،
    ويتم تشكيل جميع الألوان الأخرى
    بعملية مزج بين هذه الألوان
    و هذه الألوان الرئيسة هي الألوان الموجودة في القرآن الكريم
    و نجد في القرآن الكريم اللونين الأبيض و الأسود
    أيضاً لأنّ لهما وضعاً خاصّاً بين الألوان
    مع إنّهما ليسا لونين رئيسيين
    و على هذا يمكن القول إنّ جميع الألوان موجودة في القرآن




    و في الألوان هناك فرق بين ألوان الضوء و ألوان الدهان
    حيث نجد أنّ الألوان الرئيسة للضوء هي ثلاثة :
    الأحمر و الأزرق و الأخضر
    أمّا الألوان الرئيسة للدهان فهي ثلاثة أيضاً :
    الأحمر و الأزرق و الأصفر


    أي إنّ الأحمر و الأزرق مشتركان في ألوان الضوء و الدهان
    و الأخضر لون أساسي في الضوء و غير أساسي في الدهان
    و الأصفر لون أساسي في الدهان و غير أساسي في الضوء
    و قد ورد في القرآن الكريم ما يشير إلى هذا أيضاً



    و إذا تناولنا ألوان الضوء :


    فإنّنا نرى ضوء الشمس أو ضوء المصباح الكهربائي أبيض
    و هو في الحقيقة مزيج من الألوان
    و لكن العين المجردة لا تستطيع تحليل اللون الأبيض
    إلى مكوناته و هي الأحمر و الأزرق و الأخضر
    اللون الأبيض هو مزيج من الثلاثة الألوان الرئيسية
    و يمكن الحصول على ألوان مختلفة بمزج لونين أو أكثر
    فيمكن مثلاً الحصول على اللون الأصفر في الضوء
    بمزج ضوء أحمر مع ضوء أخضر.
    و إذا تمّ مزج ضوء أصفر مع أزرق فيتم الحصول على
    ضوء أبيض لأنّ الأصفر في الأساس مزيج من اللونين
    الأحمر و الأخضر في الضوء


    أمّا إذا تناولنا الألوان في الأجسام أو الدهان :



    فإنّ الوضع يختلف، حيث إنّ أحد الألوان الرئيسية يختلف
    كما إنّ عملية مزج ألوان الدهان
    تعطي ألواناً مغايرة لمزج ألوان الضوء
    فإذا كان مزج اللونين الأصفر و الأزرق يعطي
    ضوءاً أبيض في الضوء فإنّه يعطي لوناً أخضر في الدهان



    إنّ لون أي جسم يعتمد على اللون أو الألوان
    التي يعكسها ذلك الجسم
    فإذا سقط ضوء على جسم أحمر
    فإنّ هذا الجسم يمتص جميع الألوان الموجودة
    في الضوء و يعكس لونه فقط و هو هنا اللون الأحمر
    و بالتالي يظهر هذا اللون الأحمر للعين




    أمّا الجسم الأسود فإنّه يمتص كلّ الضوء الواقع
    عليه و لا يعكس أي لون لذلك يظهر أسود



    أمّا الجسم الأبيض فإنّه لا يمتص أي ضوء ويعكس
    جميع الألوان التي تقع عليه لذلك يظهر باللون الأبيض

    فما هو اللون











    ما هو اللون
    اللون هو طاقة مشعة لها طول موجي معين تقوم
    المستقبلات الضوئية في شبكية العين بترجمتها إلى ألوان
    و تحتوي الشبكية على ثلاثة ألوان هي :
    الأخضر و الأحمر و الأزرق
    و بقية الألوان تتكون من مزج هذه الألوان الثلاثة
    و عندما تدخل طاقة الضوء إلى الجسم
    فإنها تنبه الغدة النخامية و الجسم الصنوبري في الدماغ
    مما يؤدي إلى إفراز هرمونات معينة
    تُحدث مجموعة من العمليات الفسيولوجية
    التي تؤثر مباشرة على تفكير و مزاج و سلوك الإنسان




    فاللون هو ذلك التأثير الفيزيولوجي الناتج على شبكية
    العين سواء كان ناتجاً عن المادة الصباغية الملونة
    أو عن الضوء الملون،فهوإحساس إذن وليس له وجود
    خارج الجهاز العصبي للكائنات الحية



    و لكن المصورون و المشتغلون بالصباغة و عمال المطابع
    يقصدون بكلمة اللون المواد التى يستعملونها لمادة التلوين
    أما علماء الطبيعية فيقصدون بكلمة لون نتيجة تحليل
    الضوء الطيف الشمسي أو طول موجة الضوء
    و فى الحقيقة يوجد كل من المادة الملونة
    أى المادة الصباغية و كذا الشعاع الملون



    و قد حدد علم الطبيعة اللون بالدلالات الطبيعية الثلاثة الآتية :
    * طول الموجة
    إن الإشعاعات التى تؤلف ضوء الشمس مثلاً
    يمكن أن تشتت بالاستعانة بمنظور ثلاثي إلى
    ألوان الطيف بنفسجي و أزرق أخضر
    التى تتميز بحسب أطوال أمواجها
    إذ أن لكل لون طول خاص للموجة ،
    و بعض الإشعاعات لا تستطيع العين أن تميزها
    مثل موجات تحت الحمراء و موجات فوق البنفسجية


    * النقاء
    أي النسبة بين اللون و بين كمية الأبيض الموجودة


    * عامل النصوع
    أي كمية الضوء المنقولة أو المنعكسة من اللون
    و بذلك يمكن لعيوننا أن تسجل و تدرك هذه الألوان السبعة
    بنفسجي نيلي أزرق أخضر أصفر برتقالى أحمر
    و مشتقاتها و درجاتها المختلفة



    إدراك أو حس اللون
    ***************
    نحن لا نستطيع إدراك الأشياء الملونة إلا بواسطة
    الضوء الواقع عليها و الذي ينعكس جزء منه إلى عيوننا
    و لذلك فأي شئ ملون إذا ما سُلط عليه ضوء قوي فإنه
    يعكس إشعاعاً أكثر و بالتالي يظهر أكثر نصوعاً
    أما إذا وقع هذا الشيء الملون تحت ضوء خافت
    فإنه يعكس قليلاً ويظهر غير واضح


    و قد برهن العالم نيوتن أن الضوء هو أصل اللون
    إن الضوء الأبيض يمكن تحليله إلى ألوانه الأصلية
    كما يمكن تجميع هذه الألوان لنحصل على الضوء الأبيض إذن
    فإذا وجد الضوء وجدت ألوان و تبع ذلك أن طبيعة الضوء تؤثر
    على طبيعة الألوان فنجد أن الألوان تختلف فى مظهرها تحت
    ضوء النهار عنها تحت الإضاءة الصناعية
    و يمكنك التأكد من ذلك من ملاحظة لون قماش
    معروض داخل معرض مضاء بالضوء الصناعي
    و لون ذات القماش فى ضوء النهار العادي
    و نجد أن الألوان تنقسم إلى تقسيمات مختلفة
    توضحها دائرة الألوان أو عجلة الألوان



    فما هى دائرة الألوان أو عجلة الألوان










  3. #3
    المشرف العام

    User Info Menu





    تنقسم الألوان إلى تقسيمات مختلفة
    * الألوان الأساسية او الأولية :
    هي الألوان التي لا يمكن الحصول عليها من مزج ألوان أخرى
    و من خلالها يمكن أن نولد و نحصل على بقية الألوان الأخرى
    و هى الأحمر و الأصفر و الأزرق






    * الألوان الثانوية او الفرعية :
    و هي أيضا ثلاثة ألوان
    نحصل عليها عن طريق مزج كل لونين من
    الألوان الأساسية مع بعضهما بنسب متساوية
    لينتج لنا الألوان الثنائية و هى
    البرتقالي - الأخضر – البنفسجي
    أصفر + أحمر = برتقالي
    أزرق + أصفر = أخضر
    أحمر + أزرق = بنفسجي





    * الألوان الوسطية او الألوان الثلاثية
    و هي نتيجة المزج بين لون أولي و لون ثانوي
    متجاورة في عجلة الألوان
    و هناك 6 ألوان وسطية في عجلة الألوان و هي :
    الأصفر المخضر – أو أخضر مصفر
    الأزرق المخضر – أو الأخضر المزرق و هو الأخضر الزمردى
    البنفسجي المزرق
    البنفسجي المحمر
    البرتقالي المحمر
    البرتقالي المصفر - و هو برتقالى فاتح أو يطلق عليه أصفر طينى




    و نقوم بالحصول على هذه الألوان الثلاثية عن طريق
    خلط لون أساسي مع لون ثنائي مثال
    خلط الأصفر مع البرتقالي فينتج الأصفر الطيني
    خلط الأحمر مع البرتقالي فينتج البرتقالي الأحمر
    خلط الأصفر مع الأخضر فينتج أخضر مصفر
    خلط الأزرق مع الأخضر فينتج أخضر مزرق
    خلط الأحمر مع البنفسجي فينتج بنفسجي وردي
    خلط الأزرق مع البنفسجي فينتج بنفسجي أزرق


    و تظهر هذه الألوان الأساسية - و الثانوية - و الوسطية
    هكذا فى دائرة الألوان أو عجلة الألوان





    و هناك ألوان محايدة



    و هذه الألوان المحايدة هي :
    الأبيض و الأسود و الرمادي
    و من خصائص الألوان المحايدة أنها
    غير متواجدة على دائرة الألوان
    لا لون لها دائما متوافقة مع أي مجموعة لونية




    و نجد أن هناك ألوان ساخنة و تسمى ايضا حارة او دافئة




    و هى تتضمن الأحمر و الأصفر و البرتقالى
    و قد سميت بالألوان الحارة أو الدافئة لأنها تذكرنا
    بألوان النار و الشمس و الدم و هى مصدر للدفء

    و ألوان باردة

    و تشتمل على الأزرق و الأخضر و البنفسجي
    و هذه الألوان تم تسميتها بالألوان الباردة لأنها
    تتفق مع ألوان الماء و ألوان السماء و هما مصدر
    البرودة و مبعث للهدوء و الراحة



    الألوان المتكاملة أو المتممة



    هو كل لونين متقابلين في عجلة الألوان يعتبران ألوان متكاملة
    أي عندما نوصل بخط مستقيم بين لون و آخر مقابل له
    يعتبر اللون المقابل هو المتمم له كما في الشكل التالي
    مثلا
    الأصفر + البنفسجي
    الأزرق + البرتقالي
    الأخضر + الأحمر
    و هكذا على بقية تدرجات الألوان ضمن عجلة الألوان
    و بالنتيجة نحصل على تكامل و تناسق بين الألوان
    اعتمادا على مبدأ اللون المكمل



    الألوان المتماثلة أو المتقاربة



    ثلاثة ألوان متجاورة في عجلة الألوان
    يعطي هذا النسق اللوني تناغما أكبر
    و يمتاز بكونه أقل حيوية و أكثر راحة للعين








    جمال الألوان فى آيات القرآن
    ***********************
    الألوان عالمٌ من السّحر و الجمال و رونقٌ مبهر يُضفي
    على الأشياء جمالًا و روعة فالألوان هي السرّ الجميل
    الذي أودعه الله سبحانه و تعالى في كلّ شيءٍ خلقه في
    الكون الفسيح فالطبيعة تزخرُ بالألوان المبهجة التي تُعطي
    للأشياء معناها و في كلّ لون سرٌ ما يختبئ فيه
    و حكايات كثيرة تمتلئ به الكتب و الدفاتر
    و تختزنه الأساطير و حكايات الأمّهات



    و لهذا فإنّ الله تعالى حين أعطى لكلّ شيءٍ في الطبيعة لونًا
    جعل هذه الألوان في قمة التناسق لتكون مريحةً للنظر
    و جميلة و ساحرة فالأزرق للسماء و البحار و الأخضر للشجر
    و الأصفر للشمس و الألوان الزاهية الجميلة للزهور و الطيور
    و غير ذلك الكثير من الألوان الرائعة التي زادت من مستوى الجمال




    من عظيم نعم الله تعالى أنّه جعلَ الألوان كثيرة
    و لم تقتصرْ على لونٍ واحد أو لونين
    فلو كانت الدنيا ملونة بالأبيض و الأسود فقط
    لكان شكلها مملًا لكنّ الله تعالى جميلٌ يُحبّ الجمال
    فجمّل كل شيءٍ بالألوان و يظهر تمايز الألوان و سحرها
    في كل شيء ففي النباتات مثلًا يظهر تناسق ألوان الورود
    و الثمار بشكلٍ رائع فلكلّ زهرة لونٌ يُميّزها و لكلٍ ثمرة
    لونٌ خاص بها و لكلّ طير أو حيوان ألوانٌ تخصّه
    و هذا يجعل التمييز بينها أسهل و كذلك في ألوان الناس
    و العيون و الشعر و كلّ شيء فالألوان أضفت تنوعًا
    هائلًا على الأشياء


    لا يقتصر وجود الألوان في الطبيعة لأجل إضفاء
    البهجة و الجمال و التمييز بين الأشياء فحسب
    بل للألوان دورٌ علاجي كبير و دورٌ نفسي تؤثر به
    على الأشخاص كما أنّ لكل لونٍ دلالة و رمزًا يُشير إليه
    لهذا يعتبر الناس الألوان وسيلة للتعبير عن أحاسيسهم
    و مشاعرهم المختلفة
    فاللون الأحمر مثلًا يُشير إلى الحب و العاطفة المتأججة
    و اللون الأخضر يمنح الشعور بالراحة و يُشير إلى
    الشعور بالانتعاش و الحيوية
    و اللون الأبيض يرمز إلى النقاء و البراءة و لهذا
    يكون سيّد مناسبات أفراح الزفاف
    أمّا اللون الأسود فيُعدّ لون الحداد في ثقافة الكثير
    من الشعوب باعتباره لونًا قاتمًا يُشير إلى الحزن
    على الرغم من أن كثيرين يعتبرونه لون المهابة و القوّة
    و غير ذلك مما ترمز إليه مختلف الألوان


    و من عظيم سحر الألوان أنّ لكل لونٍ منها درجات
    مختلفة تبدأ من أفتح درجة إلى أكثر الدرجات اللونية قتامة
    كما يُمكن المزج بين الألوان المختلفة لإنتاج ألوانٍ جديدة
    لهذا فإنّ عالم الألوان عالمٌ مليءٌ بالدهشة و الغرابة
    و لعلّ من أشهر الألوان الطبيعية التي أبهرت الإنسان
    منذ القدم ألوان قوس قزح و هي الألوان الطبيعية
    التي تنتج عنها الكثير من الألوان المختلفة



    و لقد ورد ذكر الألوان في القرآن الكريم
    إذ وصف الله سبحانه و تعالى الكثير من الأشياء
    بألوانها مع ذكر صفة اللون
    و الألوان التى ذكرت فى القرآن هى :
    الأصفر - الأبيض - الأسود -
    الأخضر - الأزرق - الأحمر -
    الوردى - الأخضر الغامق مدهمتان -
    الأسود المائل للخضرة أحوى



    أى أننا نجد فى القرآن الكريم ستة ألوان هي :
    الأخضر و الأصفر و الأبيض و الأزرق و الأسود و الأحمر
    إضافة إلى وجود ألفاظ أخرى تحمل معاني الألوان من دون لفظها
    كألفاظ : أحوى و هو الأسود المائل للخضرة
    مدهامتان وهو الأخضر الغامق أى الأخضر القريب من السواد
    وردة كالدهان إشارة إلى اللون الوردى




    والرسم البيانى التالى يوضح الألوان التى
    ورد ذكرها فى القرآن الكريم
    وعدد مرات تكرار اللون ومشتقاته



    فهيا تأمَّلوا معي جمال الألوان الوارد ذكرها في القرآن
    و دلالاتها و كيف كان لهذه الألوان حضور مميّز في آياته








  4. #4
    المشرف العام

    User Info Menu




    اللون الأصفر فى القرآن الكريم
    ************************
    هذا اللون بالذات أحد الألوان الرئيسية الثلاثة
    و هو وسيلة رائعة و آية من آيات الله تعالى
    التي خلقها لنعقل و نتدبر
    فمثلاً في الصحة و المرض كان اللون الأصفر
    وسيلة لتشخيص الحالة و هو لون النار
    و الزروع اليابس و الناضج



    و يتصدر اللون الأصفر قائمة الألوان التي جاء ذكرها
    في القرآن الكريم فهو أول لون جرت الإشارة إليه
    في القرآن الكريم حيث ورد 5 مرات في خمس أيات مختلفة :



    1- قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ
    إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
    سورة البقرة 69

    قال قوم موسى لموسى : ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها
    أي لون البقرة التي أمرتنا بذبحها و هذا تعنت منهم حيث
    أنهم عادوا إلى جدالهم قائلين : ادع لنا ربك يوضح لنا لونها
    قال : إنه يقول إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة
    تَسُرُّ مَن ينظر إليها



    2- وَ لَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً
    لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ
    سورة الروم 51

    - و لئن أرسلنا على زروعهم و نباتهم ريحًا مفسدة
    فرأوا نباتهم قد فسد بتلك الريح فصار من بعد
    خضرته مصفرًا لمكثوا من بعد رؤيتهم له
    يكفرون بالله و يجحدون نعمه


    3 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
    فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً
    مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ
    حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ
    سورة الزمر21

    ألم تر أيها الرسول أن الله أنزل من السحاب مطرًا
    فأدخله في الأرض و جعله عيونًا نابعة و مياهًا جارية
    ثم يُخْرج بهذا الماء زرعًا مختلفًا ألوانه و أنواعه
    ثم ييبس بعد خضرته و نضارته فتراه مصفرًا لونه
    ثم يجعله حطامًا متكسِّرًا متفتتًا إن في فِعْل الله ذلك
    لَذكرى و موعظة لأصحاب العقول السليمة











  5. #5
    المشرف العام

    User Info Menu





    4 - اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ
    وَ تَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ كَمَثَلِ
    غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً
    ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ
    مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانٌ وَ مَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
    سورة الحديد 20

    اعلموا أيها الناس أنما الحياة الدنيا لعب و لهو
    تلعب بها الأبدان و تلهو بها القلوب و زينة تتزينون بها
    و تفاخر بينكم بمتاعها و تكاثر بالعدد في الأموال و الأولاد
    مثلها كمثل مطر أعجب الزُّرَّاع نباته ثم يهيج هذا النبات فييبس
    فتراه مصفرًا بعد خضرته ثم يكون فُتاتًا يابسًا متهشمًا
    و في الآخرة عذاب شديد للكفار
    و مغفرة من الله و رضوان لأهل الإيمان
    و ما الحياة الدنيا لمن عمل لها ناسيًا آخرته إلا متاع الغرور


    5 - إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ( 32 )
    كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ ( 33 )
    سورة المرسلات

    إن الكلام عن نار جهنم و العياذ بالله
    حيث شبه الشرر المتطاير من لهب جهنم فى عظم حجمها
    بالقصر و هو البناء العالى ثم شبه القصر الذى يشبهه الشرر
    بالجمالات أى كجماعة من سود الإبل المتوزعة فرقا
    بلونها و هيئة حجمها فالعرب تسمي سود الإبل صفرا
    لشوب سوادها بصفرة
    كما فسر العلماء جمالات أنها جمع جَمَل
    و هو الحبل تُشد به السفينة أى أن الشرر
    فى هيئة الطول فى الهواء كالحبل الكبير الممدود
    ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراماً


    دلالات اللون الأصفر

    1- إدخال السرور على من ينظر إلى هذا اللون إذا كان في الحيوان
    2- الإفساد و الدمار إذا كان في الريح
    3- الفناء و اليبوسة و التهشم إذا كان في الزروع

    ملخص


    اللون الأصفر ذُكر فى القرآن الكريم خمس مرات كالآتى
    * صفراء مرة واحدة و جاء ذكر مشتقات اللفظ كالآتى
    * مُصفرة ثلاث مرات
    * صُفر مرة واحدة











  6. #6
    المشرف العام

    User Info Menu




    اللون الأبيض فى القرآن الكريم
    **********************
    إنه لون الصفاء و النقاء و الهداية و الحب و الخير
    والحق و إثارة المشاعر الإنسانية النبيلة
    و هو لون تعبيري في الدرجة الأولى كما هو لون رمزي
    و هو ثاني الألوان ذكراً في القرآن الكريم
    و قد ذكر ( 12 ) مرة في ( 12 ) آية :




    1 - أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ
    وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ
    وَ عَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ
    وَ كُلُواْ وَ اشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ
    مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَ لاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنتُمْ عَاكِفُونَ
    فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ
    لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
    سورة البقرة 187


    - أباح الله لكم في ليالي شهر رمضان جماعَ نسائكم
    هنَّ ستر و حفظ لكم و أنتم ستر و حفظ لهن
    علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم بمخالفة ما حرَّمه الله عليكم
    من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام
    و كان ذلك في أول الإسلام فتاب الله عليكم و وسَّع لكم في الأمر
    فالآن جامعوهن و اطلبوا ما قدَّره الله لكم من الأولاد
    و كلوا و اشربوا حتى يتبَيَّن ضياء الصباح من سواد الليل
    بظهور الفجر الصادق ثم أتموا الصيام بالإمساك عن المفطرات
    إلى دخول الليل بغروب الشمس و لا تجامعوا نساءكم أو تتعاطوا
    ما يفضي إلى جماعهن إذا كنتم معتكفين في المساجد
    لأن هذا يفسد الاعتكاف و هو الإقامة في المسجد مدة معلومة بنيَّة
    التقرب إلى الله تعالى
    تلك الأحكام التي شرعها الله لكم هي حدوده الفاصلة
    بين الحلال والحرام فلا تقربوها حتى لا تقعوا في الحرام
    بمثل هذا البيان الواضح يبين الله آياته و أحكامه للناس
    كي يتقوه و يخشَوْه



    2 - يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ
    فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
    فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
    سورة آل عمران 106

    - يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا بالله
    و رسوله و امتثلوا أمره و تَسْوَدُّ وجوه أهل الشقاوة ممن
    كذبوا رسوله و عصوا أمره
    فأما الذين اسودَّت وجوههم فيقال لهم توبيخًا :
    أكفرتم بعد إيمانكم فاخترتم الكفر على الإيمان
    فذوقوا العذاب بسبب كفركم



    3 - وَ أَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي
    رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
    سورة آل عمران107

    - و أما الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم
    و ما بُشِّروا به من الخير فهم في جنة الله و نعيمها
    و هم باقون فيها لا يخرجون منها أبدًا


    4 - وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ
    سورة الأعراف 108

    - و الحديث هنا عن سيدنا موسى عليه السلام
    حيث جذب يده من جيبه أو من جناحه فإذا هي بيضاء كاللبن
    من غير برص آية لفرعون على صدقه و معجزة من المعجزات
    التى أيده الله بها فإذا ردَّها عادت إلى لونها الأول كسائر بدنه
    و كان موسى أسمر شديد السمرة ثم أعاد يده إلى جيبه فعادت
    إلى لونها الأول قال ابن عباس : كان ليده نور ساطع يضيء
    ما بين السماء و الأرض و قيل : كانت تخرج يده بيضاء
    كالثلج تلوح فإذا ردها عادت إلى مثل سائر بدنه









    5 - وَ تَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ
    وَ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
    سورة يوسف 84
    - و الحديث هنا عن سيدنا يعقوب عليه السلام
    عندما أخبره أبناؤه بخبر أخوهم بنيامين و أنه قد سرق
    فأعرض يعقوب عنهم و قد ضاق صدره بما قالوه
    و تذكر أخوهم يوسف و قال : يا حسرتا على يوسف
    و ابيضَّتْ عيناه بذهاب سوادهما مِن شدة الحزن
    فهو ممتلئ القلب حزنًا و لكنه شديد الكتمان له


    6 - وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ
    بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى
    سورة طه 22

    - و اضمم يدك إلى جنبك تحت العَضُد تخرج بيضاء
    كالثلج من غير برص لتكون لك علامة أخرى
    و الحديث هنا عن سيدنا موسى عليه السلام
    حيث أيده الله بالمعجزات و أرسله إلى فرعون بالآيات البينات
    ليدعوه إلى توحيد رب الأرض و السموات و لكن فرعون
    أبى و تكبر و طغى فكان هو و جنوده من المُغرقين


    7 - وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ
    سورة الشعراء 33
    - و أخرج يده مِن جيبه فإذا هي بيضاء
    كالثلج من غير برص تَبْهَر الناظرين
    و الحديث أيضا عن سيدنا موسى عليه السلام
    الذى أرسله ربه إلى فرعون لدعوته و هدايته إلى الله
    و لكنه أبى و طغى و تكبر فكان هو و جنوده من المُغرقين


    8 - وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء
    مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ
    وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ
    سورة النمل 12

    - و أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء كالثلج
    من غير بَرَص في جملة تسع معجزات
    و هي مع اليد : العصا و السنون و نقص الثمرات
    و الطوفان و الجراد و القُمَّل و الضفادع و الدم
    لتأييدك في رسالتك إلى فرعون و قومه
    إنهم كانوا قومًا خارجين عن أمر الله كافرين به











  7. #7
    المشرف العام

    User Info Menu




    9- اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
    وَ اضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ
    إِلَى فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ
    سورة القصص 32

    - أدخل يدك في فتحة قميصك و أخرجها تخرج بيضاء كالثلج
    مِن غير مرض و لا برص و اضمم إليك يدك لتأمن من الخوف،
    فهاتان اللتان أريتُكَهما يا موسى : مِن تحوُّل العصا حية و جَعْلِ
    يدك بيضاء تلمع من غير مرض و لا برص آيتان من ربك إلى
    فرعون و أشراف قومه إن فرعون و ملأه كانوا قومًا كافرين



    10- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ
    ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ
    مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَ غَرَابِيبُ سُودٌ
    سورة فاطر27

    - ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء و هى الأمطار
    فسقينا به أشجارًا في الأرض فأخرجنا من تلك الأشجار
    ثمرات مختلفًا ألوانها منها الأحمر و منها الأسود و الأصفر
    و غير ذلك ؟ و خَلَقْنا من الجبال طرائق بيضًا و حمرًا مختلفًا
    ألوانها و خلقنا من الجبال جبالا شديدة السواد
    * و معنى مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ : جمع جدة طريق في الجبل و غيره
    * و معنى غَرَابِيبُ سُودٌ : جبال متناهية في السواد



    11 - بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
    سورة الصافات 46

    - بيضاء في لونها لذيذة في شربها
    و الحديث هنا عن خمر الجنة فهى شراب أهل الجنة
    فمن الشراب الذي يتفضل الله على أهل الجنة الخمر
    و خمر الجنة خالي من العيوب و الآفات التي تتصف بها
    خمر الدنيا فخمر الدنيا تذهب العقول و تصدع الرؤوس
    و توجع البطون و تمرض الأبدان و تجلب الأسقام
    و قد تكون معيبة في صنعها أو لونها أو غير ذلك
    أما خمر الجنة فإنها خالية من ذلك كله
    جميلة صافية رائقة

    يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشارِبِينَ
    لا فِيهَا غَوْلٌ وَ لا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ
    سورة الصافات 45 -47

    لقد وصف الله جمال لونها بيضاء ثم بين أنها
    تلذ شاربها من غير اغتيال لعقله كما قال :
    وَ أَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشارِبِينَ
    سورة محمد 18

    وقال في موضع آخر يصف خمر الجنة:
    يطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَ أَبَارِيقَ
    وَ كَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَ لا يُنزِفُونَ
    سورة الواقعة 17- 19

    و قال الحق في موضع ثالث :
    يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ
    وَ فِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ
    سورة المطففين 25 - 26

    و الرحيق الخمر و وصف هذا الخمر بوصفين :
    الأول أنه مختوم أي موضوع عليه خاتم
    الأمر الثاني : أنهم إذا شربوه وجدوا في ختام
    شربهم له رائحة المسك


    12 - كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
    سورة الصافات 49

    - كأنهن بَيْض مصون لم تمسه الأيدي
    و الحديث هنا عن الحور
    و لقد اختلف العلماء في سبب تشبيه الحور العين بالبيض المكنون
    * فقيل : شُبِّهن ببطن البيض في البياض و هو الذي داخل القشر
    و ذلك أن ذلك لم يمسه شيء
    * و قيل : بل شُبهن بالبيض الذي يحضنه الطائر
    فهو مائل إلى الصفرة فشبه بياضهن في الصفرة بذلك
    فلونها أبيض في صفرة و يقال : هذا أحسن ألوان النساء
    أن تكون المرأة بيضاء مشربة صفرة
    و العرب تشبهها ببيضة النعامة
    * و قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما :
    ( كأنهن بيض مكنون ) يقول : اللؤلؤ المكنون
    و ينشد ها هنا بيت أبي دهبل الشاعر في قصيدة له :
    و هي زهراء مثل لؤلؤة الغواص
    ميزت من جوهر مكنون











    دلالات اللون الأبيض
    ****************
    1 - الضياء و الصباح و إشراق الشمس إذا كان في وقت الفجر
    2 - لون وجوه أهل السعادة يوم القيامة
    3 - بعض الأمراض مثل ذهاب سواد العين عند الحزن الشديد
    4 - معجزة موسى عليه السلام بابيضاض يده بدون برص
    5 - لون بعض الجبال
    6 - لون مشروبات أهل الجنة هى بيضاء لذة للشاربين
    7 - لون الحور كأنهن بيض مكنون



    ملخص
    ******
    اللون الأبيض ذُكر فى القرآن أثنى عشرة مرة كالآتى
    * لفظ الأبيض أتى مرة واحدة في حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ
    * و أتى لفظ بَيْضٌ مرة واحدة في كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ
    * و أتى لفظ بِيضٌ مرة واحدة في وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ
    * أما لفظ بَيْضَاء فقد ورد في ستة مواضع :
    - اثنتين منها قال الله تعالى : بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ
    و ذلك في سورة الأعراف و في سورة الشعراء
    - و ثلاث منها قال الله تعالى فيها : بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
    و ذلك في سور النمل و طه و القصص
    - و في الموضع السادس وصف الله تعالى في سورة الصافات
    خمر الجنة بأنها خمر جارية بيضاء بقوله تعالى : بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
    * و قد ورد لفظ ابْيَضَّتْ في موضعين :
    - سورة آل عمران و أما الذين ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ
    - سورة يوسف وَ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
    * و أتى لفظ تَبْيَضُّ مرة واحدة في سورة آل عمران
    يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ













  8. #8
    المشرف العام

    User Info Menu





    اللون الأسود فى القرآن الكريم
    ************************
    يقول علماء النفس أن اللون الأسود لون التمرد
    و الجاذبية لون الغموض و الأسرار فهو عميق
    و مخيف و يرمز إلى الأسف و التحدي معاً
    يُقال أن اللون الأسود هو سيد الألوان و هو لون حيادي
    لا اختلاف في دلالاته و البحث عن الأسود تقتضي البحث
    عن الأبيض بسبب التعارض القائم بينهما
    اللون الأسود تربطه علاقة بالقوة و الأناقة و الرسميات
    و يعطي شعور بالعمق
    و هو لون الاكتئاب او الاغراء على حد سواء
    و ينتشر استخدام هذا اللون في بلادنا العربية كرمز للحداد
    منذ ان سنه العباسيون لونا رسميا للحداد
    و يرمز للتقاليد كما يدل على احترام النفس
    و الاعتزاز بها


    و الأسود ملك الجمال
    فالعرب تصف المرأة الجميلة
    بذات العيون السوداء و الشعر الأسود
    و كثيرا ما تغزل الشعراء بجمال شعر المرأة المتشح بالسواد
    و جمال العينان السوداوين
    قال الشاعر إيليا أبو ماضي :
    ليت الذى خلق العيون السودا
    خلق القلوب الخافقات حديدا
    لولا نواعسها و لولا سحرها
    ما ورد مالك قلبه لو صيدا



    و اللون الأسود هو ثالث الألوان ذكرا فى القرآن الكريم
    و قد ذُكر 7 مرات فى 6 آيات
    و هناك من يضيفون كلمة أحوى إلى اللون الأسود و مشتقاته
    و على ذلك تكون عدد المرات التى ذُكر فيها اللون الأسود
    هى 8 مرات فى 7 آيات من القرآن الكريم
    و الأحوى هو اللون الأسود المائل إلى الخُضرة




    1- { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ
    وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ
    وَ عَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَ كُلُواْ
    وَ اشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ
    مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَل اَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنتُمْ
    عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ
    اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
    سورة
    - أباح الله لكم في ليالي شهر رمضان جماعَ نسائكم
    هنَّ ستر و حفظ لكم و أنتم ستر و حفظ لهن
    علم الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم بمخالفة ما حرَّمه الله عليكم
    من مجامعة النساء بعد العشاء في ليالي الصيام
    و كان ذلك في أول الإسلام فتاب الله عليكم و وسَّع لكم في الأمر
    فالآن جامعوهن و اطلبوا ما قدَّره الله لكم من الأولاد
    و كلوا و اشربوا حتى يتبَيَّن ضياء الصباح من سواد الليل
    بظهور الفجر الصادق ثم أتموا الصيام بالإمساك عن
    المفطرات إلى دخول الليل بغروب الشمس و لا تجامعوا
    نساءكم أو تتعاطوا ما يفضي إلى جماعهن إذا كنتم معتكفين
    في المساجد لأن هذا يفسد الاعتكاف ( و هو الإقامة في المسجد
    مدة معلومة بنيَّة التقرب إلى الله تعالى )
    تلك الأحكام التي شرعها الله لكم هي حدوده الفاصلة بين
    الحلال و الحرام فلا تقربوها حتى لا تقعوا في الحرام
    بمثل هذا البيان الواضح يبين الله آياته و أحكامه للناس
    كي يتقوه و يخشَوْه البقرة 187



    2- { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ
    فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
    فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ }
    سورة آل عمران 106

    - يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا
    بالله و رسوله و امتثلوا أمره و تَسْوَدُّ وجوه أهل الشقاوة
    ممن كذبوا رسوله و عصوا أمره
    فأما الذين اسودَّت وجوههم فيُقال لهم توبيخًا :
    أكفرتم بعد إيمانكم فاخترتم الكفر على الإيمان ؟
    فذوقوا العذاب بسبب كفركم



    3 - { وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ
    وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَ هُوَ كَظِيمٌ }
    سورة النحل 58

    - و إذا جاء مَن يخبر أحدهم بولادة أنثى اسودَّ وجهه
    كراهية لما سمع و امتلأ غمًّا و حزنًا









    { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ
    مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَ مِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ
    أَلْوَانُهَا وَ غَرَابِيبُ سُودٌ }
    سورة فاطر27

    - ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسقينا به أشجارًا
    في الأرض فأخرجنا من تلك الأشجار ثمرات مختلفًا ألوانها
    منها الأحمر و منها الأسود و الأصفر و غير ذلك ؟
    و خَلَقْنا من الجبال طرائق بيضًا و حمرًا مختلفًا ألوانها
    و خلقنا من الجبال جبالا شديدة السواد ( و هى الغرابيب السود )
    و جاء لفظ غرابيب مع لفظ سود ليوضح شدة درجة السواد



    5- { وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم
    مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ }
    سورة الزمر 60

    - و يوم القيامة ترى هؤلاء المكذبين الذين وصفوا ربهم
    بما لا يليق به و نسبوا إليه الشريك و الولد وجوههم مسودة
    أليس في جهنم مأوى و مسكن لمن تكبر على الله
    فامتنع من توحيده و طاعته ؟ بلى



    6- { وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً
    ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَ هُوَ كَظِيمٌ }
    سورة الزخرف 17

    - و إذا بُشِّر أحدهم بالأنثى التي نسبها للرحمن
    حين زعم أن الملائكة بنات الله صار وجهه مُسْوَدَّا
    من سوء البشارة بالأنثى و هو حزين مملوء من الهم و الكرب
    فكيف يرضون لله ما لا يرضونه لأنفسهم ؟
    تعالى الله و تقدَّس عما يقول الكافرون علوًا كبيرًا


    7- { فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى }
    سورة الأعلى 5

    - فجعله بعد الخضرة جافا هشيما أسودا يابسا







  9. #9
    المشرف العام

    User Info Menu




    دلالات اللون الأسود
    ****************
    1- ظلمة الليل
    2 - لون وجوه أهل النار من العصاة
    و الكفار و الكذابين على الله
    3 - الكرب و الحزن والهم
    4 - اليبوسة و الفناء
    5- لون بعض الجبال


    ملخص
    *****
    عدد المرات التى ذُكر فيها اللون الأسود هى
    8 مرات فى 7 آيات من القرآن الكريم كالآتى :
    - ذُكر لفظ أسود مرة واحدة ( الخيط الأسود )
    - ولفظ سُود مرة واحدة ( غرابيب سُود )
    - كما ذكر لفظ تسود مرة واحدة ( وتسود وجوه )
    - واسودت أيضا مرة واحدة ( اسودت وجوههم )
    - مسودة مرة واحدة ( وجوههم مُسودة )
    - أما مسودا فذُكرت مرتان ( ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ )
    - ولفظ أحوى مرة واحدة (
    فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى )













    اللون الأخضر فى القرآن الكريم
    *************************
    يُعد اللون الأخضر من الألوان المميزة الموجودة بتدرجات عدة
    و هو ينتج عن دمج لونين و هما : اللون الأزرق و اللون الأصفر
    و يدل اللون الأخضر على السعادة و الفرح و السلام
    فهو يُريح العين و يُرخي الأعصاب
    و يتصف محبو هذا اللون بالعاطفة الكبيرة و بالهدوء و الحنان
    و التسامح و بحب تقديم المساعدة للغير
    و يثق الآخرون بهم لبساطتهم و وضوحهم


    اُعتُمد اللون الأخضر كلون لغرف العمليات الجراحية
    و كلون لثياب الأطباء و الممرضين
    و قد أُجريت تجربة طريفة في مدينة لندن
    و بالتحديد على جسر بلاك فرايار الذي يُسمى بجسر الانتحار
    نظراً لكثرة المنتحرين منه حيث غيروا لونه الداكن
    إلى اللون الأخضر الجذاب الأمر الذي قلل نسبة الانتحار
    بصورة كبيرة فهو يُريح البصر لأن الساحة البصرية
    الخاصة به أصغر من الساحات البصرية للألوان الأخرى
    إضافة إلى أن طول موجته متوسط فليس بطويل و لا بقصير



    و يحتل اللون الأخضر مكانة كبيرة في الإسلام
    فقد حظي اللون الأخضر في القرآن الكريم بالاهتمام
    أكثر من أي لون آخر فهو يمثل في البيان الإلهي الخير
    و الجمال و السلام و هو أفضل الألوان كلها و أشرفها
    فهو لون لباس أهل الجنة و لون فراشهم
    فهو يبعث الإطمئنان فى قلوب الناظرين إليه



    و اللون الأخضر يعني الحياة بما فيها من معاني للإستقرار و الراحة
    و يحمل أيضاً دلالة الخصوبة و يتضح هذا فى مادة الكلوروفيل
    المعقد الذي يغلب عليه اللون الأخضر هو أحد المعجزات
    الحقيقية التي أوجدها الله سبحانه و تعالى في دنيا النبات
    إذ أنه يلعب في تكوين الأغذية النباتية دوراً يفوق كل خيال




    و اللون الأخضر هو رابع الألوان ذكراً في القرآن الكريم
    و قد ذكر ( 8 ) مرات في ( 8 ) آيات











  10. #10
    المشرف العام

    User Info Menu





    1 - { وَ هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ
    نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً
    مُّتَرَاكِباً وَ مِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَ جَنَّاتٍ مِّنْ
    أَعْنَابٍ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَ غَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ
    إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
    سورة الأنعام 99

    - و الله سبحانه هو الذي أنزل من السحاب مطرًا
    فأخرج به نبات كل شيء فأخرج من النبات زرعًا
    و شجرًا أخضر ثم أخرح من الزرع حَبًّا يركب بعضه
    بعضًا كسنابل القمح و الشعير و الأرز و أخرج من طلع
    النخل - و هو ما تنشأ فيه عذوق الرطب - عذوقًا قريبة التناول
    و أخرج سبحانه بساتين من أعناب و أخرج شجر الزيتون و الرمان
    الذي يتشابه في ورقه و يختلف في ثمره شكلا و طعمًا و طبعًا .
    انظروا أيها الناس إلى ثمر هذا النبات إذا أثمر
    و إلى نضجه و بلوغه حين يبلغ .
    إن في ذلكم أيها الناس لدلالات على كمال قدرة
    خالق هذه الأشياء و حكمته و رحمته لقوم يصدقون
    به تعالى و يعملون بشرعه .



    2 - { وَ قَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ
    سَبْعٌ عِجَافٌ وَ سَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَ أُخَرَ يَابِسَاتٍ
    يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }
    سورة يوسف 43

    - و الحديث هنا عن ملك مصر
    و قال الملك : إني رأيت في منامي سبع بقرات سمان
    يأكلهن سبع بقرات نحيلات من الهُزال
    و رأيت سبع سنبلات خضر و سبع سنبلات يابسات
    يا أيها السادة و الكبراء أخبروني عن هذه الرؤيا
    إن كنتم للرؤيا تُفَسِّرون .



    3 - { يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ
    يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَ سَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَ أُخَرَ يَابِسَاتٍ
    لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ }
    سورة يوسف 46

    - و قال الذي نجا من القتل من صاحبي السجن
    اللذين استعبرا يوسف الرؤيا أنا أخبركم بتأويله فأطلقوني
    أمضي لآتيكم بتأويله من عند العالم به و عندما وصل الرجل
    إلى يوسف قال له : يوسف أيها الصديق فسِّر لنا رؤيا مَن رأى
    سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات هزيلات
    و رأى سبع سنبلات خضر و أخر يابسات
    لعلي أرجع إلى الملك و أصحابه فأخبرهم ليعلموا تأويل
    و تفسير ما سألتك عنه و ليعلموا مكانتك و فضلك .


    4 - { أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ
    يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ يَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً
    مِّن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ
    الثَّوَابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }
    سورة الكهف 31

    - أولئك الذين آمنوا لهم جنات يقيمون فيها دائمًا
    تجري من تحت غرفهم و منازلهم الأنهار العذبة
    يُحَلَّون فيها بأساور الذهب و يَلْبَسون ثيابًا ذات
    لون أخضر نسجت من رقيق الحرير و سميكه
    يتكئون فيها على الأسِرَّة المزدانة بالستائر الجميلة
    نِعْمَ الثواب ثوابهم و حَسُنتِ الجنة منزلا لهم .









    5 - { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ
    الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }
    سورة الحج 63

    - ألم ترَ أيها النبي أن الله أنزل من السماء مطرًا
    فتصبح الأرض مخضرة بما ينبت فيها من النبات ؟
    إن الله لطيف بعباده باستخراج النبات من الأرض
    بذلك الماء خبير بمصالحهم .



    6 - { الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ
    نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ }
    سورة يس 80

    - الذي أخرج لكم من الشجر الأخضر الرطب نارًا مُحرقة
    فإذا أنتم من الشجر توقدون النار فهو القادر على إخراج
    الضد من الضد و في ذلك دليل على وحدانية الله و كمال قدرته
    و من ذلك إخراج الموتى من قبورهم أحياء .



    7 - { مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ }
    سورة الرحمن 76

    - متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر و فرش حسان .
    و الحديث هنا عن المؤمنين الذين أكرمهم جلّ ثناؤه هذه الكرامة
    و اختلف أهل التأويل في معنى الرفرف
    فقال بعضهم : هي رياض الجنة واحدتها : رفرفة
    و فال بعضهم إنها فضول الفُرُش و البُسُط
    و العبقرى هى البُسُط فالعبقري ثياب منقوشة تُبسط
    و قد ذُكر أن العرب تسمي كل شيء من البسط عبقريا .



    8 - { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّوا أَسَاوِرَ
    مِن فِضَّةٍ وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً }
    سورة الإنسان 21

    - يعلوهم و يجمل أبدانهم ثياب بطائنها من الحرير الرقيق الأخضر
    و ظاهرها من الحرير الغليظ و يُحَلَّون من الحليِّ بأساور من الفضة
    و سقاهم ربهم فوق ذلك النعيم شرابًا لا رجس فيه و لا دنس .
    و السندس : هو الديباج النفيس الناعم الرقيق و الشفاف له بريقٌ أخّاذ
    و أما الإستبرق : فهو ديباجٌ ثخينٌ غليظٌ لا يشّف و لا يصف
    جميلٌ له بريقٌ شديدٌ
    فالسندس و الإستبرق هما من أفضل أنواع الحرير
    على الإطلاق فهما لباس أهل الجنة .
    اللهم نسألك الجنة وما قرب إليها من قول و عمل .









  11. #11
    المشرف العام

    User Info Menu





    دلالات اللون الأخضر
    ******************
    بعض دلالات اللون الأخضر هى
    1 - لون الشجر و الزروع و الأرض بعد نزول المطر .
    2 - لباس أهل الجنة و لباس الولدان المخلدون في الجنة و النعيم فيها .
    3 - لون أغطية وسائد أهل الجنة .



    ملخص
    ******
    * جاء لفظ خَضِراً مرة واحدة
    ( فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً )
    * جاء لفظ الْأَخْضَر مرة واحدة
    ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً )
    * جاء لفظ مُخْضَرَّةً مرة واحدة
    ( فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً )
    * جاء لفظ خُضْر خمس مرات
    - وَ سَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَ أُخَرَ يَابِسَاتٍ ( يوسف 43 )
    - وَ سَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ( يوسف 46 )
    - وَ يَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ
    - مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
    - عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ















    اللون الأزرق فى القرآن الكريم
    ************************
    اللون الأزرق هو لونٌ يمكن أن نجده في الطبيعة
    كلون السماء الأزرق الصافي في الصباح الباكر
    و لون بركة الماء ذات الأزرق الغامق
    لهذا السبب عادة ما يصف الناس اللون الأزرق
    باللون الهادئ الصافي و لكنّه في الوقت ذاته
    يمكن أن يكون لوناً بارداً و قاسياً
    فاللون الأزرق يوصف في دائرة الألوان باللون البارد
    و يصنّف بين الألوان الباردة بأنه بارد جداً .
    و هو رمز الصدق و الحكمة و رمز الخلود
    و قد يشار اليه احيانا الى روح اليأس
    كما يرمز به الصينيون الى الموت
    و يفضل كثيرٌ من الناس اللون الأزرق
    و هو غالباً اللون المفضلُ عندَ الرجال
    خاصة اهل السياسة و رجال الدولة
    كزي رسمي بعد اللون الرمادي .



    و اللون الأزرق هو خامس الألوان ذكراً فى القرآن
    و قد ذُكر مرةً واحدة فى آية واحدة



    { يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً }
    سورة طه 102

    يوم يَنفُخ الملَكُ في القرن لصيحة البعث
    و نسوق الكافرين ذلكم اليوم و هم زرق
    تغيَّرت ألوانهم و عيونهم من شدة الأحداث و الأهوال .
    و يتشائم العرب بزُرقة العين
    و قال الفراء زرقاً أي إنهم يحشرون عمياناً .


    ها هو النفخ في الصور قد تم و هذا الحشر
    و ها هم المجرمون يحشرون للحساب زرقاً
    من الخزي و الخوف الشديد و القلق و العطش .
    مشهد عظيم يحتوى على آلام و حسرات لا يساويها
    نعيم الدنيا كله لو جمع لأحدهم
    فهل وعينا و انتبهنا لأنفسنا قبل أن نقف هذا الموقف
    المخزي عسى عودة و توبة و أوبة تجعلنا نُحشر
    في وفد الرحمن اللهم سلم سلم


    دلالات اللون الأزرق
    ****************
    واللون الأزرق له بعض الدلالات :
    1 - لون وجوه و عيون الكافرين عند الحشر
    من شدة أهوال ذلك اليوم .
    2 - الخوف و الرهبة و الوجل .














صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •