قبول مشرفين جدد بمنتديات الحصن النفسي ... اضغط هنا للتفاصيل وأهلا بك

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى ... 456
النتائج 56 إلى 62 من 62

الموضوع: كيف نحيا حياة العظماء ؟

  1. #56
    المشرف العام

    User Info Menu

    فصل : الجزاء على مقادر الاخلاص

    إن للخلوة تأثيرات تبين في الخلوة كم من مؤمن با الله عز و جل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه أو رجاء لثوابه أو إجلالا له فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودا هنديا على مجمر فيفوح طيبه فيستشنقه الخلائق و لا يدرون أين هو

    و على قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب و يتفاوت تفاوت العود

    فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص و ألسنتهم تمدحه و لا يعرفون لم ؟ و لا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته

    و قد تمتد هذه الأرابيح بعض الموت على قدرها فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى و منهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره و قبره و منهم أعلام يبقى ذكرها أبدا

    و على عكس هذا من هاب الخلق و لم يحترم خلوته بالحق فإنه على قدر مبارزته بالذنوب و على مقادير تلك الذنوب يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير و بقي لمجرد تعظيمه و إن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه و لا يذمونه

    و رب خال بذنب كان سبب وقوعه في هوة شقوة في عيش الدنيا و الآخرة و كأنه قيل له : إبق بما آثرت فيبقى أبدا في التخبيط

    فانظروا إخواني إلى المعاصي أثرت و عثرت

    و قال أبو الدرداء رضي الله عنه : [ إن العبد ليخلوا بمعصية الله تعالى فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر ]

    فتلحموا ما سطرته و اعرفوا ما ذكرته و لا تهملواخلواتكم و لا سرائركم فإن الأعمال بالنية و الجزاء على مقدار الإخلاص

    و أحذر معصية الخلوة

    قال رسول الله ” لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله هباء منثورا . قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن

    لا نكون منهم و نحن لا نعلم ، قال : أما إنهم إخوانكم و من جلدتكم و يأخذون من

    الليل كما تأخذون و لكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها ” .

    قال يحيى بن معاذ الرازي :”من خان الله في السر هتك سره في العلانية”

    يـا كـــاتــم الـــسر و مـخــفــيـــة أين مــن الله تــواريــة

    بارزت الله بالعصيان رب العلا و أنت من جارك تخفية

    قال أبا حامد الخلفاني لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار أي شيء تقول فيها ؟ فقال : مثل أي شيء ؟ قلت : يقولون :

    ( إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني )

    ( وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تأتيني )

    فقال : أعد علي فأعدت عليه فقام ودخل بيته ورد الباب – فسمعت نحيبه من داخل وهو يقول :

    ( إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني )

    ( وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تأتيني )

    قال ابن رجب رحمه الله :”خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس”.

    إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل……. خلوت ولكن قل علي رقيب

    ولا تحسبن الله يغفل ساعة…………. ولا أن ما تخفيه عنه يغيب



    من عمل في السر عمل يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر

    وقال زهير بن أبي سلمى

    ومهما تكن عند امرء من خليقة … وإن خالها تخفي على الناس تعلم

    خطوط حمراء

    1. كسر الحاجز

    { ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين}

    اعلم ان بينك و بين الهلاك سور عظيم و هناك سلسلة لا يظهر لك منها الا حلقة واحدة , لكنك اذا سحبت هذه الحلقة ظهرت باقي الحلقات و يسهل عليك تجاهل الحلقة لكن يصعب عليك تجاهل السلسل ان بدأت في جذبها

    السيجارة الاولى ليست سيجارة واحدة بل هي الاف السجائر و بداية طريق المخدرات

    يقول حسن البنا “احذروا السيجارة الأولى، والكأس الأولى، والمرأة الأولى”.

    1. قتلوه قتلهم الله

    أحذر الفتوى بغير علم

    قال عبد الله بن عباس – رضي الله عنه -: « أصاب رجلا جَرْح في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم احْتَلَم ، فأُمِر بالاغتسال ، فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : قتلوه ، قتلهم الله ، ألم يكن شفاءُ العِيِّ السؤالَ ؟ » أخرجه أبو داود.

    وفي رواية رزين « ثم احتلم ، فسأل من لا علم له بالسُّنَّة : هل له رُخصة في التيمم ؟ فقالوا له : لا ، فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : قتلوه قتلهم الله ، ألم يكن شفاء العي السؤال ؟ فإنما كان يكفيه أن يتيمم ، وأن يَعْصِبَ على جرحه خرقة ، ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده ».

    1. التسويف

    دع عنك التسويف فلم نرى عظيما يسوف

    يقول الصاحب شرف الدين الأنصاري

    دع التسويفَ وامضِ إِلى المعالي … بعزمٍ من ذبابِ السيفِ أمضى

    – وخذْ في الجدِّ وارفضْ من أباهُ … من الأهلين والإِخوانِ رَفْضا

    – واصغِ لما أشرتُ به فإِني … صحبتُكَ منه كأسَ النصحِ مَحْضا

    يا مؤخرا توبته بمطل التسويف ( لأي يوم أجلت ) كنت تقول إذا شئت تبت فهذي شهور الصيف عناقد انقضت قدر أن الموت لا يأتي إلا بغتة أليس مرض الموت يبغت ويحك قد نفذ السليط فاستدرك ذبالة المصباح في كل يوم تضع قاعدة إنابة ولكن على شفا جرف هار كم تعزم على طاعة وتوبة يا ليلى الهوى ما تبصر توبة تبيت من العزم في شعار أويس فإذا أصبحت أخذت طريق قيس تنقض عرى العزايم عروة عروة كل صريع في الهوى رفيق عروة كم تدفن كثيرا من الأعزة وما يرجع كثير عن حب عزة

    ( جنونك مجنون ولست بواجد … طبيبا يداوي من جنون جنون )

    قيل لعمر بن عبد العزيز “يا أمير المؤمنين لو ركبت ـ في نزهة ـ فَتَرَوَّحْتَ! أجابهم: فمن يجزي عني عمل ذلك اليوم؟ قال: تجزيه من الغد، أجاب عمر: فَدَحَني عمل اليوم، فكيف إذا اجتمع عليَّ عملُ يومين”..

    فخل لها خلي مرادك معطياً … قيدك من نفس بها مطمئنة

    وامس خلياً من حظوظك واسم عن … حضيضك وأثبت بعد ذلك تنبت

    وسددوا قارب واعتصم واستقم لها … مجيباً إليها عن إنابة مخبت

    وعد من قريب واستجب واجتنب (غداً) … وشمر عن ساق اجتهاد بنهضة

    وكن صارماً كالوقت فالمقت في (عسى) … وإياك (مهلا) فهي أخطر علة

    وقم في رضاها واسع غير محاول … نشاطاً ولا تخلد لعجز مفوت

    وسر زمناً وانهض كسراً فحظك … البطالة ما اخرت من مالصحة

    وأقدم وقدم ما قعدت له مع … الخوالف واخرج عن قيود التلفت

    وجد بسيف العزم سوف فإن تجد … تجد نفساً فالنفس إن جدت جدت

    رأى رجل عمر بن عبدالعزيز وقد أصابه الجهد من كثرة العمل، فقال له: يا أمير المؤمنين، لو تروحت وركبت. قال: كيف لي بعمل ذلك اليوم؟ قلت: يكون في اليوم الذي يليه؟ قال: حسبي عمل يوم في يومه، فكيف بعمل يومين في يوم…”

    أن أردت أن تسوف فسوف في أمور الدنيا و المعاصي تقول لك نفسك :”أنظر الى هذه الفتاه ” فقل لها :”ليس الان , بعد قليل” بعد ثواني تكون مرت بدون أن تخسر حسناتك فليس بين المعصية و الطاعة الا لحظات صبر

    و اعلم أن زمان الإبتلاء ضيف قراه الصبر كما قال أحمد بن حنبل : [ إنما هو طعام دون طعام و لباس دون لباس و أنها أيام قلائل فلا تنظر إلى لذة المترفين و تلمح عواقبهم و لا تضق صدرا بضيق المعاش و علل الناقة بالحدو تسير :

    ( طاول بها الليل مال النجم أم جنحا … و ما طل النوم ضن الجفن أم سمحا )

    ( فإن تشكت فعللها المجرة من … ضوء الصباح و عدها بالرواح ضحى )

    و قد كان أهدي إلى أحمد بن حنبل هدية فردها ثم قال بعد سنة لأولاده : [ لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت ]

    و مر بشر على بئر فقال له صاحبه : أنا عطشان فقال : البئر الأخرى فمر عليها فقال له : الأخرى ثم قال : كذا تقطع الدنيا

    و دخلوا إلى بشر الحافي و ليس في داره حصير فقيل له : ألا بذا تؤذى ؟ فقال : هذا أمر ينقضي

    و كان لداود الطائي دار يأوي إليها فوقع سقف فانتقل إلى سقف إلى أن مات في الدهليز

    فهؤلاء الذين نظروا في عواقب الأمور و بعد هذا فلا أطالبك بهذه الرتبة بل أقول لك : إن حصل لك شيء من المباح لا من فيه و لا أذى و لا نلته بسؤال و لا من يد ظالم تعلم أن ماله حرام أو فيه شبهة فإفسح لنفسك في مباحاتها بمقدار ما تحتاج إليه و كن مقدرا للنفقة غير مبذر

    فإن الحلال لا يحتمل السرف و متى أسرفت إحتجت إلى التعرض للخلق و التناول من الأكدار

    و إن ضاق بك أمر فأصبر فإن ضعف الصبر فسل فاتح الأبواب فهو الكريم و عنده مفاتح الغيب

    و إياك أن تبذل دينك بتصنع للخلق أو يتقرب إلى الأمراء و تستعطي أموالهم

    و أذكر طريق السلف : كان ابن سمعون له ثياب يجلس فيها للناس ثم يطويها إلى المجلس الآخر ورثها عن أبيه بقيت أربعين سنة

    و كانت ميمونة بنت شاقولة تعظ الناس و لها ثياب قد بقيت أربعين سنة

    و من صفا نظره و تهذب لفظه نفع وعظه و من كدر كدر عليه

    و الحالة العالية في هذا إقبال القلب على الله عز و جل و التوكل عليه و النظر إليه و إلتفات القلب عن الخلق

    فإن إحتجت فإسأله و إن ضعفت فإرغب إليه

    و متى ساكنت الأسباب إنقطعت عنه و متى إستقام باطنك إستقامت لك الأمور

    ” إذا همّت نفسك بالمعصية فذكرها بالله، فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترجع فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإذا لم ترجع فاعلم أنك تلك الساعة قد انقلبت إلى حيوان. ”




  2. #57
    المشرف العام

    User Info Menu

    أسباب التسويف

    • الكسل

    أستعذ بالله من الكسل

    عَنْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ ، وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّى خَطَايَاىَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ، وَنَقِّ قَلْبِى مِنَ الْخَطَايَا ، كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ ، وَبَاعِدْ بَيْنِى وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ »

    • لا احب هذا العمل

    كان الدكتور احمد زويل يذاكر او بالاصح يحفظ المواد رغم عقمها حتى يتخرج بتقدير و يصبح معيد

    هناك اعمال كثيرة يجب علينا عملها لا نحبها نصيحة ابدأ بها حتى تتفرج للاعمال التى تحبها

    • تردد

    احسم امرك و تذكر قصه الحمار (حفظكم الله) الذي كان على يمينه حزمة برسيم و على شماله ماء فكلما اراد ان يذهب للبرسيم تردد و قال “اشرب اولا” فاذا فتجه للماء قال” بل اكل ثم اشرب” حتى مات جوعا و عطشا بينهما

    • خوف من المجهول

    اقتحم المجهول و الناس عدو ما يجهل , فتوكل على الله و لا تخشي من الماء و علم انه هناك فرصة كبيرة للنجاح في المغامرة , و لا توجد ادنى فرصة في الخوف و التردد

    1. المتأمر الغبي

    نعم أنه متأمر و غبي , هل تعلمون لماذا ؟؟ لأنه يتأمر على نفسه حتى يهلكها و يهلك رأس مالها “الوقت” فتراه يجلس بالساعات الطوال امام التلفاز حتى أن أحدهم جلس يشاهد فيلم يتم اعادته كل 3 ساعات لمده ثلاثه ايام متصله ؟!؟!؟!؟!؟؟

    يقول الاستاذ احمد امين :”الحقيقة أن كل إنسان هو سائق قطار؛ أعني أن نفسه تسوق قطاراً، وأن مثل هذه العادات السيئة مثل الخمر الذي يشربها السائق تقوده إلى أشد الأخطار، وليس هناك دواء لتجنب هذا الخطر إلا الإرادة القوية التي تحمي صاحبها من السكر عند سَوْق القطار.

    ومع الأسف كثير من الشبان لا يفهمون هذا، ويسوقون قطار أنفسهم وهم سكارى، ولا يفيقون من سكرهم إلا بعد الاصطدام، وفوات الوقت، وخسارة النفس.

    لابد أن يعوِّد الشاب نفسه إيقاظ العقل، وقوة الإرادة، والشعور بالواجب؛ ليقاوم هذا الإغراء، مثل ذلك مثل من استحلى النوم في السرير مع مجيء موعد عمله؛ فإنه إذا استسلم للنوم والخمول والكسل ضعفت إرادته.

    ولكن إذا أشعر نفسه بواجبها، ونبَّه وعيَه؛ لوجوب الانتباه، والقيام من السرير؛ لمباشرة عمله _ استطاع بذلك أن يقاوم الإغراء، ويباشر العمل.

    وهكذا الشأن في شؤون الحياة كلها، إذا استسلم للراحة، واستسلم للإغراء خمل عقلُه، ونامت إرادتُه، ولم ينتبه إلى ما يجب أن يعمل إلا بعد فوات الأوان.”

    وأنا الذي جلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل

    يقول المتنبي : أنا المسئول! أنا الذي نظر، وأنا الذي أصيب، وأنا المقتول وأنا القاتل؛ فمن الذي يحمل الدية؟

    ما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

    1. من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل

    {
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171 )}النساء

    قال (المعلمي): (من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل : ومن أمضى أسلحته : أن يرمي الغالي كل من يحاول رده إلى الحق ببغض أولئك الأفاضل ومعاداتهم) .

    1. رضا الناس

    اذا كنت تنتظر المديح من الاخرين فأنك سوف تصبح صيدا سهلا لهم و لن تكون عظيما ابدا


    اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبان لعى لئامها

    ان الناس لا يرضون الا أن تكون نسخة منهم اذا أكل أحدهم ست تمرات عاب على من أكل سبعة أنه أكثر من الاكل و عاب على من أكل خمسه أنه لن يقوى على العمل

    {
    وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً }

    و اذا رضى عنك اليهود و النصارى فاحذر {
    وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) }

    أن المعيار الحقيقي هو رضا الله و ليس رضا الناس

    {
    يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (62)}

    {
    أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) }

    أحد الناس قال :”أنا أتمنى أن يحبني فلان ” و لو أحبه الله لصرف قلوب العباد الى محبته

    ضحكت فقالوا : ألا تحتشم :: :: بكيت فقالوا : ألا تبتسم

    بسمت فقالوا : يرائى بها :: :: عبست فقالوا : بدا ما كتم

    صمت فقالوا : كليل اللسان :: :: نطقت فقالوا : كثير الكلام

    حلمت فقالوا : ضعيف جبان :: :: ولو كان مقتدراً لانتقم

    بسلت فقالوا : لبطش به :: :: ولو كان مجترئاً لو حكم

    فأيقنت أنى مهما أرد :: :: رضى الناس لابد ان اذم

    وقال محمدُ بن إدريس الشَافعي: احرصْ على ما يَنفعك ودَعْ كلامَ الناس، فإنّه لا سَبيل إلى السَّلامة من ألْسنة العامّة. ومثلُه قولُ مالك بن دِينار: مَن عَرف نَفْسَه لم يَضِرْه ما قال الناسُ فيه.

    رضا الناس!

    عن الربيع بن صبيح أنه قال: قلت للحسن: “إن هاهنا قوماً يتبعون السقط من كلامك ليجدوا إلى الوقيعة فيك سبيلا، فقال:لا يكبر ذلك عليك، فلقد أطمعت نفسي في خلود الجنان فطمعت، وأطمعتها في مجاورة الرحمن فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا، لأني رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم، فعلمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم”. [حلية الأولياء 6/305]

    المقايسات

    كثير ما يسئل المرء نفسه : “هل انا سعيد ؟” “هل احب الله ؟” “هل ”

    و كثرت الكثير من البرامج على الشبكة العنكبوتية التى يجيب المرء على اسئلتها فتفتيه بغير علم انه كذا و كذا , فهى ك”حظك اليوم ” يقبل عليها المرء لقتل الوقت و التسليه

    فجمعت لك بعض المقايسات لتكون امامك كترمومتر لقياس حالتك الايمانية

    1. هل انا احب الله

    و المقياس هنا هو الاتباع
    { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)} ال عمران


    1. من علامات موت القلب : عدم الحزن على ما اتاك من الموافقات , و ترك الندم على ما فعلته من وجود الزلات


    1. الاسلام و الايمان و الاحسان

    من صلى الفرائض في جماعة فهو مسلم

    و من صلى السنن فهو مؤمن

    و من قام الليل فهو محسن

    1. اذا كنت تعصى الله و هو على أحسانه لك فأعلم انه استدراج لك كما استدرج النمرود و فرعون , فتب


    {
    وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) } سوره الاعراف


    و من جهل المريد أن يسئ الادب فتؤخر العقوبة عنه يقول : لو كان هذا سوء أدب لقطع الامداد , و أوجب الابتعاد فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر , و لو لم يكن الا منع المزيد و لو لم يكن الا أن يخليك و ما تريد

    وكان ابن السمّاك يقول : لقد أمهلكم حتى كأنه أهملكم . أما تستَحيون من الله من طول ما لاتستَحيون؟!

    تعصي الإله وأنت تظهر حبه عار عليك إذا فعلت شنيع

    لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن أحب مطيع

    1. اذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما اقامك

    اذا اردت أن تعرف مقامك عند الله فانظر فيما أقامك الله , قال احد المشايخ لطلابه :”ما الذي جاء بكم يا شباب ؟ ما الذي جاء بكم الى المسجد و ذهب بأخرين الى السينما ”

    خلق الله للمعالي رجالاً………ورجالاً لقصعةٍ وثريدِ

    1. التوبة

    قال يحيى بن معاذ : “و علامة التائب : إسبال الدمعة و حب الخلوة و المحاسبة للنفس عند كل همة”

    1. قال بن مسعود:”لا يسأل أحدكم عن نفسه الا القرآن , فأن كان يحب القرآن و يعجبه فهو يحب الله سبحانه و تعالى و رسوله و ان كان يبغض القرآن فهو يبغض الله سبحانه و رسوله”


    1. علامة المن على من احسنت اليه

    سئل الشيخ ابو حامد الغزالي :”هل من علامة يمتحن بها المرء يعرف بها أنه لم ير نفسه محسناً؟”

    فأجاب فاعلم أن له علامة دقيقة واضحة وهو أن يقدر أن الفقير لو جنى عليه جناية مثلاً هل كان يزيد في استنكاره واستبعاده له على استنكاره قبل التصدق؟ فإن زاد لم تخل صدقته عن شائبة المنة لأنه توقع بسببه ما لم يكن يتوقعه قبل ذلك

    وعلاماته أن لا يجد في نفسه استثقالاً للذام عند تطويله الجلوس عنده أكثر مما يجده في المادح، وأن لا يجد في نفسه زيادة هزة ونشاط في قضاء حوائج المادح فوق ما يجده في قضاء حاجة الذام، وأن لا يكون انقطاع الذام عن مجلسه أهون عليه من انقطاع المادح، وأن لا يكون موت المادح المطري له أشد نكاية في قلبه من موت الذام، وأن لا يكون غمه بمصيبة المادح وما يناله من أعدائه أكثر مما يكون بمصيبة الذام، وأن لا تكون زلة المادح أخف على قلبه وفي عينه من زلة الذام. فمهما خف الذام على قلبه كما خف المادح واستويا من كل وجه فقد نال هذه الرتبة وما أبعد ذلك وما أشده على القلوب! وأكثر العباد فرحهم بمدح الناس لهم مستبطن في قلوبهم وهم لا يشعرون حيث لا يمتحنون أنفسهم بهذه العلامات، وربما شعر العابد بميل قلبه إلى المادح دون الذام، والشيطان يحسن له ذلك ويقول: الذام قد عصى الله بمذمتك، والمادح قد أطاع الله بمدحك، فكيف تسوي بينهما؟

    1. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (من أرادَ أن يعلم ما لهُ عند الله جل ذكرهُ، فلينظر ما لله عز وجل عندهُ)

    وفي رواية من أراد أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله تعالى من قلبه فإن الله تعالى ينزل العبد حيث أنزله العبد من نفسه قال الله تعالى فأما من أعطي وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

    1. قَالَ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – « مَثَلُ الَّذِى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَالَّذِى لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِى لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلاَ رِيحَ لَهَا » .

    2. الرضا

    قال ابن عون: لن يصيب العبد حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر كرضاه عند الغنى، كيف تستقضي الله في أمرك ثم تسخط إن رأيت قضاءه مخالفاً لهواك ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك فيه هلكك، وترضى قضاءه إذا وافق هواك؟ ما أنصفت من نفسك ولا أصبت باب الرضا.

    رجل يطوف حول الكعبة يقول : يا رب ، هل أنت راضٍ عني ؟ كان وراءه الإمام الشافعي ، قال يا هذا هل أنت راضٍ عن الله حتى يرضى عنك ؟ قال يا سبحان الله من أنت ؟ قال : أنا محمد بن إدريس ، قال : كيف أرضى عن الله وأنا أتمنى رضاه ؟! فقال الإمام الشافعي : إذا كان سرورك بالقمة كسرورك بالنعمة فقد رضيت عن الله .

    إجتمع يوما

    سفيان الثوري ويوسف بن أسباط ووهيب بن الورد

    فقال سفيان :

    وددت والله أني ميت مخافة الفتن .

    فرد عليه يوسف وقال :

    والله ما أحب أن أموت .

    كيف وكل يوم أزيد لله قربا؟!!

    وسكت وهيب فقيل له وأنت ؟

    ماذا تشتهي ؟؟

    فقال :

    أحبهما إليّ أحبهما إليه

    فقال سفيان :

    ربانية ورب الكعبة

    وقبله بين عينيه

    1. الايمان

    قال رسول الله :”من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن

    و أخرج البخاري عن ابن مسعود – رضي الله عنه -: ” إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا، قال أبو شهاب – بيده فوق أنفه – ” .

    1. هل أنت من أهل الدنيا ام من أهل الاخرة

    اذا فرحت بمن يعطيك فأنت من أهل الدنيا و اذا فرحت بمن يأخذ منك (فقير او محتاج) فأنت من أهل الاخرة

    لأن الناس يحبون من يعمرون لهم بيوتهم

    1. البصيرة

    اجتهادك فيما ضمن لك و تقصيرك فيما طلب منك , دليل على انطماس البصيرة

    1. هل ترجو رحمه الله

    قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (البقرة:218)

    قال شيخنا بن عثيمين: “لو قال قائل في هذه الآية العظيمة: أنا أرجو رحمة الله وأخاف عذابه ننظر: هل هو من المتصفين بهذه الصفات؟ فإن كان كذلك فهو صادق، وإلا فهو ممن تمنى على الله الأماني؛ لأن الذي يرجو رحمة الله حقيقة، لا بد أن يسعى لها.”

    1. اذا كنت قد استفدت من الكتاب و تغيرت بعد قرائته عن ما كنت عليه قبل قرائته فلم اضيع وقتى هدرا




  3. #58
    المشرف العام

    User Info Menu

    البرمجيات الحره

    ما الفرق بين البرامج الحرة gnu و البرامج المغلقة ؟؟

    البرامج الحره يحق لك ان تستخدمها و تنسخها لاصدقائك و تغير شفرة الكود و تطور بها , وجود شفرة الكود في حد ذاته يضمن الا يتم غلقها و من ثم احتكارها و بيعها بسعر كبير و هى تسد الفجوة الرقمية الهائلة بيننا و بين الغرب , و هناك شركات عملاقة مثل IBM , SUN , GOOGLE و دول تدعم البرامج الحرة مفتوحة المصدر .

    اما البرامج المغلقة فمهما بلغت عبقريتك فأنت مجرد مستخدم عادي لا تدري ماذا يحدث و ما هى الشفرة المكونة للبرنامج او نظام التشغيل . و النسخة التى اشتريتها لا يمكنك اعطائها لصديقك او نسخها لمن يطلبها منك و تجد اسعار البرامج بالملايين .

    و اولى الدول باستخدام البرامج مفتوحة المصدر هى بلادنا و خاصة البلاد التى تعتمد على تصدير البترول حيث ان البترول ينفذ لكن البرامج التى نشتريها من الغرب هى افكار لا تنفذ و كل فترة يصدر برنامج احدث

    و البرامج مفتوحة المصدر في الاصل فلسفه ل ” ريشارد ستلمان ” و هو امريكي و هو يرى ان المعرفة مكفولة للجميع و ليس من حق الذي اخترع او اكتشف شيئا ان يحتكر هذا الاكتشاف او الاختراع

    قلت : و قد حسبنا انهم قد جائوا بكل جديد و خرجوا علينا بالرأي الرشيد , و الفكر السديد و ما علموا انه عندنا من زمن بعيد و انها بضاعتنا ردت الينا

    اسمع لسيد قطب و هو يقول في كتاب “افراح الروح” :” إننا نحن إن (( نحتكر )) أفكارنا وعقائدنا ، ونغضب حين ينتحلها الآخرون لأنفسهم ، ونجتهد في توكيد نسبتها إلينا ، وعدوان الآخرين عليها ! إننا إنما نصنع ذلك كله ، حين لا يكون إيماننا بهذه الأفكار والعقائد كبيرا ، حين لا تكون منبثقة من أعماقنا كما لو كانت بغير إرادة منا حين لا تكون هي ذاتها أحب إلينا من ذواتنا !. إن الفرح الصافي هو الثمرة الطبيعية لأن نرى أفكارنا وعقائدنا ملكا للآخرين ونحن بعد أحياء ، إن مجرد تصورنا لها أنها ستصبح – ولو بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض – زادا للآخرين وريا ، ليكفي أن تفيض قلوبا بالرضا والسعادة والاطمئنان !.

    (( التجار )) وحدهم هم الذين يحرصون على (( العلامات التجارية )) لبضائعهم كي لا يستغلها الآخرون ويسلبوهم حقهم من الربح أما المفكرون وأصحاب العقائد فكل سعادتهم في أن يتقاسم الناس أفكارهم وعقائدهم ويؤمنوا بها إلى حد أن ينسبوها لأنفسهم لا إلى أصحابها الأولين !. إنهم لا يعتقدون أنهم (( أصحاب )) هذه الأفكار والعقائد ، وإنما هم مجرد (( وسطاء )) في نقلها وترجمتها .. إنهم يحسون أن النبع الذي يستمدون منه ليس من خلقهم ، ولا من صنع أيديهم . وكل فرحهم المقدس ، إنما هو ثمرة اطمئنانهم إلى أنهم على اتصال بهذا النبع الأصيل !…”

    تأملات في كرة القدم

    بداية فلا يتهمنى أحد بجهل لعبة كرة القدم فأنا المقر بهذا , و الموضوع أنى كنت منتظر شخص ما بجوار ملعب كره صغير فتأمل فستفدت

    • لا يمكن اللعب بدون وجود شبكة يصوب عليها و كذلك الدنيا لا يمكن الحياة بدون وجود هدف .

    • اذا لعبت و تمتعت و نشطت جسدك فقد فزت حتى و لو خسرت المباراه .

    • كلما كان للفريق زي موحد كلما حقق نتائج أفضل و تعارف بسهولة , هذا في الملابس فكيف أن توافق في الطباع و الاخلاق.

    • للملعب ملابس لها طبيعة تختلف عن ملابس العمل و عن ملابس المقابلات الشخصية .فلا تخلط الاوراق

    • أن اللاعب يستفيد أن يحرك جسده , و المشاهد يقتل نفسه فما الانسان الا ساعات

    • أن فريقا يضم أقوى لاعبي العالم ليس هو أفضل فريق في العالم حيث ينقصة روح المودة و الاخاء

    • على كل لاعب أن يتمسك بموقعة الذي كلف به و لا يتحرك الى موقع أخر لهوى في نفسه , فلا يترك الدفاع ليصبح في الهجوم كمدير المشتريات الذي يريد أن يعمل مدير مخزن فيقصر في المشتريات فيتهم مدير المخزن أنه غير متعاون , و كالمرأه العاملة التى تترك بيتها لتعمل ثم تتهم زوجها أنه مقصر في أعمال المطبخ

    • نحتاج الى حامل راية ينبهنا عند تسلل العدو الى منطقتنا و الى ثقافتنا

    • التعصب الكروي حمق و سخافة فلن تعود الى بيتك بجائزة اذا فاز احدى الفريقين .

    • كرة القدم لعبة فلا تخسر اصدقائك بسببها .

    • اذا كان شرط اللعب تساوي عدد اعضاء الفريقين , فمن العدل توزيع اللاعبين في المباريات الودية بين الاصدقاء بحيث ينال كل فريق قدر متساوي من اللاعبين المحترفين و المبتدئين

    • ان لعبه كره القدم رياضه جميلة اذا مارسناها مره في الاسبوع , لكنه تصبح خيبة حين نتابع مباريات الامم و كأس العالم و المنتخب و الدوري كل يوم ساعتين مع تحليل قبلها و تحليل بعدها لمدة خمس ساعات و شراء الجرائد الكروية

    التأمين الاجتماعي

    اهتم الاسلام بالتأمين الاجتماعي حتى مع غير المسلمين

    رأي بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير يتفقد أمور الرعية، فلقي رجلاً شيخاً من اليهود، وجده يسأل، فقال فما تسأل قال أسأل الجزية والحاجة والسلم، فقال ما أنصفناك إن أخذنا منك الجزية شاباً وأهملناك شيخاً، ثم قال لخازن بيت ماله افرضوا له ولأمثاله من بيت مال المسلمين ما يكفيه، ثم تلى قول الله تعالى (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) وقال هذا من مساكين أهل الكتاب

    التكامل

    ان الاسلام دين متكامل و عندما ينادي منادي بتطبيق الشريعة فهو لا ينادي بقطع الايدي كما يتصور الواهمون , و ليس دين شعائر فقط

    بل لا يقبل الصيام اذا كان الصائم يشهد وزرا

    قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ ».

    قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : «أيُّها الناس ، إن الله طيِّب ، لا يقبلُ إلا طيبا ، وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : {يا أيُّها الرُّسُلُ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [ المؤمنون : 51] وقال : {يا أيُّها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة : 172) ثم ذكرَ الرجلَ يُطيل السَّفر ، أشعثَ أغْبَرَ ، يمدّ يديه إلى السماء : يا ربِّ يارب ومطْعمه حرام ، ومشْرَبُهُ حرام ، وملبَسَهُ حرام، وغُذِيَ بالحرام ، فأنَّى يُستجَاب لذلك ؟ ».

    يقول مالكوم اكس :”لو جمعنا بين النمو المادي و القيم الروحية لاوجدنا الجنة على الارض”

    الإيمان والعمل الصالح من أعظم ما يضبط مسار المعاملات المالية، ألم يقل الله تعالى: {وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}(ص:24) فأين دعاة الفصل بين الدين والحياة؟ [د.عمر المقبل]

    يقول محمد اسد : “إن الإسلام يحمل الإنسان على توحيد جميع نواحي الحياة … إذ يهتم اهتماماً واحداً بالدنيا والآخرة، وبالنفس والجسد، وبالفرد والمجتمع، ويهدينا إلى أن نستفيد أحسن الاستفادة مما فينا من طاقات، إنه ليس سبيلاً من السبل، ولكنه السبيل الوحيد ، وإن الرجل الذي جاء بهذه التعاليم ليس هادياً من الهداة ولكنه الهادي. . إن الرجل الذي أُرسل رحمة للعالمين ، إذا أبينا عليه هُداه ، فإن هذا لا يعني شيئاً أقل من أننا نأبى رحمة الله !”.
    “الإسلام ليس فلسفة ولكنه منهاج حياة .. ومن بين سائر الأديان نرى الإسلام وحده، يعلن أن الكمال الفردي ممكن في الحياة الدنيا، ولا يؤجَّل هذا الكمال إلى ما بعد إماتة الشهوات الجسدية، ومن بين سائر الأديان نجد الإسلام وحده يتيح للإنسان أن يتمتع بحياته إلى أقصى حدٍ من غير أن يضيع اتجاهه الروحي دقيقة واحدة، فالإسلام لا يجعل احتقار الدنيا شرطاً للنجاة في الآخرة .. وفي الإسلام لا يحق لك فحسب، بل يجب عليك أيضاً أن تفيد من حياتك إلى أقصى حدود الإفادة .. إن من واجب المسلم أن يستخرج من نفسه أحسن ما فيها كيما يُشرّف هذه الحياة التي أنعم الله عليه بها، وكيما يساعد إخوانه من بني آدم في جهودهم الروحية والاجتماعية والمادية .
    فن الحب

    اللهم ! إني أسألك حبك وحب من يحبك ، والعمل الذي يبلغني حبك . اللهم ! اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ، ومن الماء البارد

    قال – صلى الله عليه وسلم – : (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ).

    و لأهميته و افتقادنا اياه في حياتنا , فقد خصصنا له كتيبين منفصلين

    الطريق الى أن يحبك الله

    الطريق الى محبة الناس

    و يمكن تحميلهما مجانا من

    WWW.AMRSELIM.NET

    فن المناظرة

    و لأهميته و حاجتنا اليه في دفع الشبهات , فقد خصصنا له كتيب منفصل

    و يمكن تحميله مجانا من

    WWW.AMRSELIM.NET

    قال الامام ابو حنيفة :”الحكايات عن العلماء و محاسنهم أحب الي من كثير من الفقة لأنها أداب القوم”

    (الزبال) الذي أصبح بليونيراً

    من أجمل الدروس التي يستفاد منها في الحياة تجارب الأوائل في كل مجال، ومن أهم التجارب تلك التي اعتبرها البعض معوقات ومصاعب ومشاكل ثم استطاعوا أن يتجاوزوها بصبر وكفاح ونضال، فالمواقف الصعبة هي التي تخلق القادة والمتميزين وتبرز العصاميين والمبدعين في جميع المجتمعات في العالم، وعلى مر العصور يظهر بعض المتميزين والمبدعين الذين نحترمهم ونقدر عصاميتهم ويجهل بعضنا تاريخهم وسجل كفاحهم الذي تجاوزوا فيه المعوقات والصعاب حتى وصلوا إلى القمة

    وفي بلادنا بعض النماذج يأتي في مقدمتهم المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله وطيب الله ثراه الذي تجاوز الصعاب الجسيمة واستطاع أن يجمع شمل هذه الدولة المترامية الأطراف ويوحد أطرافها ويضع الأسس لبنائها لتكون دولة من ضمن أقوى دول العالم اقتصاديا ومن أهمها، حيث بها أحد أكبر مخزون عالمي للبترول، وأصبحت إحدى أكبر الدول المنتجة والمصدرة للبترول في العالم، وتعتبر من أهم الدول الإسلامية العربية في الشرق الأوسط التي تقوم بدور سياسي معتدل يضمن استقرار وأمن المنطقة ويجمع شمل المسلمين

    وفي مجال الأعمال هناك نماذج عصامية مشرفة من رجال الأعمال في بلادنا استطاعت أن تبني إمبراطوريات مالية داخلياً ودولياً، أمثال المرحوم الشيخ سليمان العليان (عامل شركة أرامكو في بداياتها) والمرحوم الشيخ إسماعيل أبوداوود ( المدرس في مدارس الفلاح موظف شركة مهد الذهب) والشيخ محمد سالم بن محفوظ ( عداد وصراف العملة) وسليمان الراجحي، وعبداللطيف جميل، وسعد المعجل رحمهم الله، و( عامل السجاد) عبدالرحمن الجريسي، والمرحوم الشيخ محمد صالح أبوزنادة ( أول من أنار جزءاً من مدينة جدة ).

    ولا نغفل بعضاً من الرواد في بعض العائلات التجارية القديمة أمثال آل زينل وآل جمجوم وفقيه والزاهد وباناجه والخريجي وأبار وزيني ورجب وسلسة والشربتلي، وبن زقر وباسمح وغيرهم من مختلف أنحاء المملكة، والعذر لمن لم أذكرهم فالقائمة طويلة من جميع أنحاء المملكة لكنني قصدت بالتنويه استرجاع تاريخ العصاميين ولكل واحد من هؤلاء قصة كفاح عصامية في بداية حياته تحتاج إلى تأليف كتاب لكل منهم تُدرس في كليات إدارة الأعمال كتجارب عملية ناجحة بالإمكان أن تكون دروساً يستفيد منها الطلبة الذين يفكرون دخول العمل لحسابهم الخاص.

    ومن هذا المنطلق وضعت كلية إدارة الأعمال الأهلية بجدة خطة لاس7تقطاب بعض رجال الأعمال العصاميين الذين بدأوا حياتهم بعصامية حتى وصلوا إلى قمة النجاح. ومن ضمن سلسلة اللقاءات كان اللقاء المتميز يوم السبت الماضي مع رجل الأعمال الشيخ صالح كامل محور مقالتي اليوم والذي ألقى محاضرة لمدة ساعتين متواصلتين في قاعه بها ثلاثمئة طالب وهو عضو هيئة تدريس في الكلية طرح فيها عدداً من المواضيع لا أود أن أتطرق لها جميعاً لضيق المساحة وإنما خصصت المقالة لأكتب عن نموذج عصامي كانت بدايته من صبي مطوف لدى المطوف عبدالله كامل ثم بائعاً للعبة الكبوش وهي لعبة حجازية قديمة تستخدم فيها عظام أطراف الخرفان، ثم بائعاً لمحاضرات الدكاترة في جامعة الملك سعود في المرحلة الجامعية يقوم بطباعتها وتصويرها وبيعها للطلبة زملائه.

    ثم موظفاً بعد تخرجه (ممثل مالي في وزارة المالية لعشر سنوات)، ثم أنهى خدماته من العمل الحكومي ليبدأ رحلة دخول العمل الخاص كساعي بريد يقوم من خلال مؤسسته المتخصصة بإيصال البريد للقرى والمناطق الصغيرة ثم تحول إلى مجال نظافة المدن وبدأ أول مناقصة نظافة لمدينة جدة وكان يتابع شخصياً ويومياً نظافة مدينة جدة ويحرص في الأعياد والإجازات أن يقضيها مع عمال النظافة متابعاً لهم في شوارع جدة القديمة وكان يحلو له أن يجيب عن سؤال زملائه عندما يسألونه ما هي طبيعة عملك بعد خروجك من الدولة فيجيب بكل جرأة آنذاك (وظيفتي زبال) أقوم بتنظيف مدينة جدة، وبكل الصراحة قالها ورددها أمام طلبة الكلية وعندها صفق له جميع الحضور واهتزت القاعة من التصفيق تقديراً للعصامية والصراحة وبدون تعال (رغم أن المعنى المقصود للكلمة يختلف عن المضمون) ثم توالت العصامية للشيخ صالح كامل في مجال الإبداع وفي مجالات عديدة

    كان من أهمها فكرة إنشاء شركة النقل الجماعي كوسيلة حضارية للنقل ساهمت في رفع المعاناة عن الركاب ثم وصل الإبداع إلى المنافسة الشريفة للبنوك التجارية عندما قرر تحويل جميع معاملاته المالية إلى التعاملات الإسلامية بناء على أمر والدته (رحمها الله وأسكنها فسيح جناته إن شاء الله ) عندما أمرته بوقف العمل بأموال البنوك التجارية واستجابة لها توقف وبدأ بالتعامل الإسلامي من خلال نظام المضاربة مع أحد البنوك ثم أنشأ الشركة المتخصصة في التمويل الإسلامي التي دفعت البعض من أمثال صالح كامل المؤمنين بفكر التمويل الإسلامي للدخول في هذا المجال الذي أتمنى على جميع بنوكنا السعودية أن تتحول له بالكامل يوماً من الأيام وأتمنى على حكومة بلادي أن تصدر الموافقة على إنشاء وترسيم البنوك الإسلامية في المملكة ووضع نظام رقابي يشرف عليها يضمن حقوق جميع الأطراف.

    ثم أنتقل المحاضر صالح كامل ليتحدث عن البعد الاجتماعي في العمل الخاص فتعرف الحضور على أهمية البعد الاجتماعي في العمل وليس بالضرورة أن يكون في مجال بناء المساجد فقط وإنما أيضاً في مجال دعم العلم وطلبة العلم ومن هذه الأعمال مركز الاقتصاد الإسلامي للبحوث في كلية الاقتصاد الإسلامي بجامعة الملك عبدالعزيز ومركز الاقتصاد الإسلامي في جامعة الأزهر ومركز العلوم والتكنولوجيا في مدينة جدة وتبنيه تكلفة طباعة أكثر من مئة بحث علمي في مجال الاقتصاد الإسلامي وتبنيه إقامة الندوات والمؤتمرات المتخصصة في مجال الاقتصاد الإسلامي ومؤخراً تفرغ لتحويل الغرفة الإسلامية إلى مركزٍ اقتصادي للتعاملات التجارية الإسلامية بين الدول الإسلامية .

    وله في مجال خدمة المجتمع أعمال يصعب حصرها ولا يرغب في نشرها مثل ما يزعجنا به كل يوم البعض الآخر.

    أخي القارئ هذا نموذج من نماذج عديدة من الجيل الثاني منذ تأسيس المملكة وهو جيل تخرج من الجامعة وخدم في الدولة ثم خرج إلى مجال الأعمال ليقدم لنا صورة مشرفة لرجال الأعمال حتى وإن كان هناك بعض من اختلاف وجهات النظر معهم إلا أن المحصلة النهائية هي نموذج متميز نتمنى أن يتكرر ونتمنى على جيل الشباب من رجال الأعمال أن يستفيدوا من هذه التجارب وعلى ورثة الأثرياء وورثة العصاميين أن يحافظوا على هذا الإرث الثمين في الخلق والسمعة والمال، لأن ما نراه الآن من بعض الحالات المؤسفة يجعلنا دائماً نذكر الأبناء بتاريخ الآباء العصاميين، ويؤسفنا أن نرى اليوم الخلافات بين الأبناء التي تعمل على هدم الكيانات الاقتصادية العائلية الكبيرة. التي أسسها الآباء العصاميون حيث يعمل بعض الورثة على الإساءة إلى سمعة آبائهم بتصرفاتهم اللامسؤولة في بعثرة المال في المظاهر الزائفة والتبذير غير العاقل، وتبني بعض السلوكيات غير الأخلاقية خارج الوطن وداخله




  4. #59
    المشرف العام

    User Info Menu

    أخي القارئ ،،،

    لم أرغب اليوم في مديح أحد رجال الأعمال بقصد مصلحة خاصة منه فعلاقتي مع نموذج الشيخ صالح كامل طويلة وتتجاوز الثلاثين عاماً ولا تربطني به صلة عمل أو شراكة فيها مصلحة خاصة، وإن كانت كلية إدارة الأعمال التي أتشرف برئاستها حصلت على قرض إسلامي من الشركة التي يرأسها بضمان السكن العقاري الخاص بالشركاء بعد أن أعتذر الشيخ صالح عن أن يضمن قرض الكلية شخصياً لأن من ضمن مبادئه عدم كفالة عملاء شركته، ولم يتبرع مالياً للكلية أو يخصص منحاً دراسية لها ولكنني أحترم عصاميته وبعده الاجتماعي الذي أتمنى أن يقتدي به جيل الشباب من رجال الأعمال مؤملاً أن نرى مزيداً من العصاميين في الجيل الحديث.

    عبدالله صادق دحلان

    كاتب اقتصادي سعودي

    عبدالعزيز الجاسر

    (صاحب محلات العربية للعود)

    في عالم العطور الشرقية وبالأخص ما يطلق عليه البعض البخور أو “العود” برز اسم الشيخ – عبد العزيزالجاسر، كأحد رواد هذه التجارة التي تلقى إقبالاً كبيراً من قبل الأفراد في دول مجلس التعاون الخليجي بالذات، فلا يكاد يوجد منزل إلا وجد البخور أو العود فيه.

    ومع هذا الإقبال الكبير من الأفراد على استخدام هذه الأنواع من العطور والمنتجات المشتقة منها إلا أن السواد الأعظم منهم لا يعرف الجيد من الرديء وكثيراً ما يسرد الحكايات عن المواقف أثناء شراء البخور…

    وفي المناسبات الاجتماعية ترتبط درجة كرم المضيف بجودة البخور الذي يعطر به ضيوفه …..

    الشيخ عبد العزيز الجاسر رجل عرف بتجارة العود إذ بدأها من حيث انتهى الآخرون فأوصلها لشعوب العالم… فبعد أن افتتح الفرع رقم (300) من سلسلة فروعه المنتشرة في أكثر من خمس وعشرين دولة، يستعد الآن لافتتاح فرع جديد يتوسط جادة الشانزليزيه في باريس بعد أن دشن فرع لندن في شارع أكسفورد الشهير.

    طموح هذا الرجل كبير فهو يقول إن منتجات شركته ستغزو السوق الأمريكية قريباً وسينتقل بسلسلة فروعه إلى دول أمريكا الجنوبية بعد ذلك ….

    واستطاع أن ينتج خلطات شرقية متميزة، اختيرت إحداها ضمن خمسة عطور تنافس على لقب عطر العام العالمي في أكبر مسابقة دولية في هذا المجال …

    بدأ هذا الرجل نشاطه بمحل لا تتجاوز مساحته (20) متراً مربعاً، وها هو اليوم وخلال ربع قرن فقط يقود أكبر شركة عطور في الشرق الأوسط.

    حوار مع الشيخ عبد العزيز الجاسر عن مشواره في عالم العطور من بداياته المتواضعة وحتى اليوم، فإليكم هذا الحوار….

    هل لك أن تعطينا نبذة عن مولدكم ونشأتكم؟

    ولدت في الرياض عام 1960م وتعلمت في مدارسها من المرحلة الابتدائية وحتى المرحلة الجامعية ومن ثم أكملت دراساتي العليا في علم الاقتصاد، وأنا متزوج ولدي ثلاثة أبناء.

    متى بدأ اهتمامك بتجارة العود، وكيف تبلورت بداياتك مع هذا النوع من التجارة التي تحتاج إلى خبرة وممارسة كبيرة؟

    بداية اهتمامي بتجارة العود كانت أثناء دراستي بالصف الثاني الثانوي. فقد كان الأقرباء والأصدقاء يكلفونني بشراء العود للمناسبات، وبعد ذلك استمعت لنصيحة أحد الأصدقاء وافتتحت أول محل للعود في حي الملز وأتذكر أن ذلك كان في أول سنة لي في المرحلة الجامعية، أي في حدود عام 1400هـ وكانت مساحته لا تتجاوز العشرين متراً مربعاً آنذاك.

    عندما انتقلت من مرحلة المحل الواحد وبدأت تأسيس هذا الكيان الكبير، هل وضعت خطة للتوسع أم أن التوسع كان مسايراً لحجم الشركة؟

    منذ البدايات كنت أضع نصب عيني تطوير العمل في تجارة العود، وكنت من أوائل الذين خرجوا بهذه التجارة من النمط التقليدي إلى النمط الحديث، فقد طورت الكثير من منتجاته، وفي الحقيقة لم أصل حتى الآن إلى تحقيق طموحاتي كاملة في هذا المجال، ولكنني عاقد العزم على الانتقال بالعطور الشرقية إلى العالمية، وبمشيئة الله سوف نواصل تقدمنا لنحقق أهدافنا في ذلك.

    أرجو أن تطلعنا على حجم استثماراتكم والعوامل التي ساعدتكم على تطوير هذه الصناعة؟

    لقد قمنا بتأسيس سلسلة من المصانع والمكاتب في أكثر من خمس وعشرين دولة حول العالم، ويوجد لدينا الآن مصنع العربية للعود في المملكة الذي يعتبر من أكبر المصانع في هذا المجال. ولدينا كذلك المصنع العربي لدهن العود في تايلند، وشركات في إسبانيا وفرنسا لتصنيع العطور، هذا غير استعانة الشركة بخبراء الروائح الذين يساعدوننا على إنتاج أفضل الخلطات العطرية الشرقية.

    كيف استطاع الشيخ عبد العزيز الجاسر الخروج بالعطور العربية من القالب التقليدي، وما هي الخطوات التي تمت لتحقيق ذلك؟

    هذا التطور لم يأت بفضل جهودي فقط، بل بتكاتف جهود عديدة من أخوة سعوديين وعرب ساهموا معي في تطوير هذا العمل، ولعل الناس سيلاحظون خلال الأعوام القادمة مدى التطور في العمل بالاستعانة بخبرات من الشباب السعوديين خاصة وأن جميع مديري الإدارات بالشركة هم سعوديون.

    متى كان أول ظهور لكم في أسواق الخليج والأسواق العالمية؟

    بداياتنا في السوق الخليجية كانت منذ أكثر من سبع سنوات، ونحن الآن من أقوى الشركات في هذا المجال على مستوى العالم بشهادة الجميع سواء من حيث عدد الفروع أو الإدارات ليس على المستوى المحلي فقط بل على مستوى العالمية جعلتنا نفكر بتأسيس شركات في الولايات المتحدة وأوروبا، وبالفعل بدأنا الخطوات الفعلية لتأسيس هذه الشركة بحيث تكون شقيقة للعربية للعود.. وقد تستغرب إذا قلت إن 70-80% من الزبائن والعملاء في فرع لندن ليسوا عرباً بل أغلبهم من الأوروبيين الذين عاشوا في الخليج ونسبة منهم من الذين يريدون أن يتعرفوا أكثر

    على العطور العربية كما يوجد عملاء كثر من الولايات المتحدة

    دشنت الشركة العربية للعود فرعها في لندن، ولا شك أن تكاليف افتتاحه كانت عالية، ألم يتردد الشيخ عبد العزيز الجاسر كثيراً في افتتاح فرع لندن عندما علم بحجم تكاليفه؟

    أبداً، فالتطور يحتاج إلى تمويل كبير وهذا التمويل من المؤكد أنه سيكون له عائد، حتى إذا لم يكن الآن فسيكون في المستقبل القريب إن شاء الله، ولقد بدأنا منذ الآن في قطف ثمار المشروع، ولا سيما وبأن الشركة تستهدف ضمن خططها أفراد دول مجلس التعاون الخليجي الذين يقضون إجازاتهم هناك، ولك أن تعلم أن شركتنا هي المورد الرئيس للعود لكثير من الشخصيات البارزة في دول الخليج وكثير من الهيئات الحكومية ورجال الأعمال.

    وكم بلغت تكاليف فرع لندن الإجمالية؟

    فرع لندن كلف أكثر من 2.5 مليون جنيه استرليني (17 مليون ريال سعودي)، والمبنى مكون من خمسة طوابق ويقع في أغلى موقع في أوروبا ومقابل أحد أعرق المحلات فيها (سيلترا جت)، ولكن ولله الحمد استرجعنا جزءاً كبيراً من رأس المال وتفتحت لنا آفاق جديدة في أوروبا كلها.

    ما هي أشهر البلدان المنتجة للعود؟

    في السابق كانت الهند أشهر البلدان المنتجة، ولكن ومنذ حوالي عشرين عاماً قلّ العود هناك بشكل كبير حتى قارب على الانقراض، ونقوم الآن باستيراد العود من كمبوديا وفيتنام ولاوس وماليزيا أما أكبر مورد للعود في الوقت الحاضر فهي إندونيسيا، إذ تورد ما نسبته 70-80% من العود إلى كافة دول العالم، خاصة وأنها بلد مترامية الأطراف وتوجد بها غابات شاسعة والآن تم اكتشاف العود في أمريكا الجنوبية وقد وردتنا عينات من البرازيل، ولكنه لا يزال في البدايات ونحن عاقدين العزم في المستقبل القريب أن يكونا لنا تواجد في البرازيل.

    ماذا عن المنتجات الأخرى التي اشتهرت بها العربية للعود، مثل المخلطات ودهن العود، إلخ…؟

    الشركة العربية للعود كانت الرائدة في تجهيز خلطات خاصة بالنساء أو الرجال، حتى أن بعض شركات العطور الفرنسية الكبيرة أخذت منا بعض الخلطات لإدخالها في العطور العالمية، ومن أخر الأخبار لدينا أن الشركة العربية للعود بعد أن انضمت لهيئة العطور البريطانية وقد سارعت الهيئة لترشيح أحد العطور ليكون أفضل عطر في العالم، وهي المسابقة التي تقام سنوياً في نيويورك، وسيكون أحد عطور العربية للعود أحد أفضل خمسة عطور تدخل في هذه المنافسة ومن أهم منتجاتنا المرشحة للفوز بهذا اللقب عطر (كشخة).

    كيف تختارون أسماء العطور؟

    هناك لجنة استشارية تقوم باختيار وتسمية العطور، وتضم أكثر من ثمانية أشخاص من مختلف مناطق المملكة يجتمعون دورياً بالرياض، وقد يختلف أعضاء هذه اللجنة في اختيار اسم معين وفي هذه الحالة يلجأون إلى التصويت، وبمناسبة أسماء العطور قد يتحفظ بعض الزبائن على اسم أحد العطور، وحدث لنا ذلك في العطر الذي يحمل اسم (المقام) ولكننا أقنعناهم به وفي النهاية تم التداول بهذا الاسم.

    هل قام عبد العزيز الجاسر بنفسه بإعداد خلطة أحد عطور شركته؟

    نعم قمت بإعداد أحد المخلطات واسمه مخلط عبد العزيز وهو بالمناسبة من أجود المخلطات ليس هذا رأيي بل بناء على أرقام المبيعات التي حققها.

    من هم أهم زبائن الشركة العربية للعود في الوقت الراهن؟

    لدينا العديد من أصحاب السمو الأمراء وعدد من رؤساء الدول وبعضهم قاموا بزيارة لفروعنا، وكانت من آخر تلك الزيارات زيارة صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن فهد لفرع لندن ومن اهتمام وتشجيع سموه بهذه الخطوة فقد عبر لنا بأن هذا الفرع يمثل الدول الخليجية والعربية خير تمثيل، وبشكل عام أستطيع القول بأن أغلب البيوت الكبيرة والشرائح الوسطى والشعبية في دول مجلس التعاون الخليجي يستخدمون منتجات شركتنا.

    كم بلغ عدد منتجات الشركة العربية للعود حتى الآن؟

    بالنسبة للعطور فلدينا أكثر من ألفي نوع من العطور، أما المنتجات فقد بلغت حوالي 400 منتج.

    هل تقومون بتسجيل العطور في الخارج؟

    طبعاً لدينا اتفاقية مع أكبر مكاتب المحاماة في الدول العربية، لتسجيل منتجات العربية للعود في الدول العربية وأمريكا وأوروبا، وننفق مبالغ كبيرة على تسجيل العلامات التجارية للعطور.

    ما هي العقبات التي واجهتكم وكيف تغلبتم عليها؟

    كانت هناك مشاكل في جزئيات بسيطة من العمل، لكننا لم نواجه عقبات في طريقنا لأننا دائماً نحتاط في عملنا، وأنا لست من النوع المغامر، وحتى لو كانت هناك أي مغامرة فتكون مدروسة جيداً، لكي نتمكن من السيطرة على الأوضاع إذا واجهتنا مشاكل.

    ما هي طموحات الشيخ عبد العزيز لكي تصل الشركة إلى العالمية؟

    لدينا قائمة طويلة من الأفراد والشركات الراغبة في الحصول على اتفاقيات توزيع وترويج منتجاتنا في مدن عربية وأفريقية وآسيوية بل وأوروبية لكننا حتى الآن لم نتخذ قراراً نهائياً في هذا الصدد، ونحن الآن في طريقنا نحو العالمية، ونطمح خلال الخمس السنوات القادمة للوصول إلى الألف فرع في مختلف دول العالم، وخططنا الآن تحمل اسم “خطة الألف فرع” ونتمنى قريباً أن نكون في السوق الأمريكي وهو سوق ضخم جداً، وفي الدول الأوروبية الأخرى، وبعدها مباشرة سنتوجه إلى شرق آسيا وخصوصاً اليابان وكوريا، ودول أمريكا الجنوبية.

    كم عدد الدول التي تتواجدون بها الآن غير المملكة؟

    كمكاتب للشركة نتواجد في حوالي 25 بلداً حول العالم، لكن كفروع لا تتجاوز 12 دولة.

    ما هي نصائحكم للأجيال القادمة ؟

    النصيحة الأولى أن يعمل الشاب فيما يهواه، والثانية أن يتعامل بالثقة لأن لها أثر إيجابي لأدائه في المدى الطويل كرجل أعمال فكلما كانت ثقة الموردين أكثر كان هذا هو رأس المال الحقيقي وأنصحهم بالصبر حتى تتحقق أهدافهم وقبل كل شيء يجب أن يترافق الطموح مع الجد والمثابرة على اكتساب العلم والمعرفة.

    كيف تتعرفون إلى أنواع العود وتميزون بين الجيد والرديء؟

    لغير المتخصصين فذلك أمر معقد إلى حد الاستحالة وربما كان ذلك هو المدخل الذي ينفذ منه الكثيرون ممن يمارسون التحايل على بعض العملاء لكن بالنسبة لشركتنا فقد تراكمت الخبرة الكافية ولدينا الأجهزة ذات الحساسية والمقدرة العالية إضافة إلى الخبراء الذين تمرسوا على تمييز جميع أنواع العود وكثيراً ما نتلقى استشارات من بعض صغار المتعاملين في هذا المجال لمساعدتهم في فرز بعض أنواع العود التي تصلهم من مصادر خارجية ونقدم لهم النصائح والاستشارات التي تساعدهم.

    .

    شيخ البرلمانيين : الحاج سيد جلال

    ولد 1899م ببنى عدي- منفلوط , ظل 40 عاما في البرلمان عضواً بمجلس النواب في عهد الحكومة السعيدية قبل الثورة ومجلس الأمة في عهد الرئيس جمال عبد الناصر عن باب الشعرية له مواقف كثيرة في الخير والبر في المستشفيات والمعاهد وأوجه الخير منها مستشفي حكومي باسمه0

    ذاع صيته في أرجاء مصر كلها لكثرة ما تبرع به من أموال للمستشفيات والمعاهد والملاجئ والمساجد والمدارس وبعضها يحمل أسمه وأشهرها مستشفي سيد جلال الحكومي بالقاهرة 0

    ظل بالبرلمان أربعين عاماً حتي لقب بشيخ البرلمانين واشتهر بذلك لما قدمه 0

    و كان صديقا شخصيا للشيخ الشعراوي رحمه الله

    نشأ سيد جلال في بنى عدي -مركز منفلوط , فكان والده يعمل في الحقول وكان مشهور عنه الأمانة والإخلاص والوفاء والشجاعة والكرم بالرغم من فقره الشديد والقحط الذي كان يعيش فيه ولكن للآن يتحدث الناس عن كرمه الشديد وفيما يروي عن كرم والده إنه رأي جماعة من العرب فدعاهم إلي الطعام فأجابوه فذبح لهم النعجة الوحيدة التي يمتلكها واقترض من جاره الشيخ عبدالسلام ثمن الخبز وأدي واجب الضيافة معهم علي ما هو مطلوب

    وتر ك أبنه سيد جلال بنى عدي في أواخر القرن الثاني من عمره بعد وفاة والده رحمه الله وبعد أن تعلم مبادئ القراءة والكتابة و رحل إلي بور سعيد والإسكندرية والقاهرة وتقلب في عدة أعمال حرة وتعرف علي أحوال الناس وذاق مر العيش وحلوه ثم جمع من أعماله ثروة كبيرة 0

    ويقول عبد الفتاح الديب في حديثه عن الذكريات البرلمانية التي نشرها بمجلة مجلس الشعب في مارس 1995م ما نصه –

    في تاريخ المجلس التشريعي شخصيات برلمانية لا تنسي سواء بالنسبة لمواقفها أو لتاريخها أو لسماتها وهي نعمة من الله يعطيها لمن يشاء ويكتب معها القبول لدي الناس ومن هؤلاء الرواد التاريخيين نائب ظل نائباً طوال عمره وترك بصمة لا تمحي في سجل المجلس التشريعي وهو النائب سيد جلال نائب باب الشعرية الذي كان يجلس أمام لجنة الانتخابات لمجلس الأمة خالعاً طربوشه وهو يضعه علي ركبتيه وكان الناخبون يخرجون من بعد أن أدلوا بأصواتهم ويضع كل ناخب قرشاً أو نصف قرش وهو يجلس مبتسماً واثقاً محاطاً بالحب والإعزاز في وقت كانت فيه أصوات الناخبين تشترى وكان الجنيه يقطع نصفين يأخذ الناخب نصف الورقة المالية ويحتفظ المرشح أو وكيله بالنصف الآخر ليسترده الناخب بعد أن يقوم بالواجب لصالح المرشح الذي دفع 0

    اشتهر بأنه أحب شيئاً وحيداً، كان هو المفضل إلى قلبه، وهو استصلاح الأراضي البور، وتحويلها، بضربة من يده، إلى أرض حية، تبعث على الفرح والبهجة

    ومن مجرد ساعٍ في شركة أجنبية لتجارة الغلال يملكها يوناني، إلى وكيل الشركة، قبل أن يعمل مستقلاً في الاستيراد والتصدير وتشييد المصانع المنتجة. وكان سيد جلال يقترب من سن الستين حين اشترى شركة غارقة في الديون هي شركة الصناعات المتحدة في شبرا الخيمة، ليتمكن من الوفاء بديونها وتحويلها إلى شركة تحقق أرباحاً

    أما على الصعيد البرلماني، فقد خاض الأب الروحي لدائرة باب الشعرية معارك عدة لاستصدار قوانين وتشريعاتٍ مختلفة، مثل استغلال النفوذ، ومحاكمة الوزراء، وخفض الإيجارات الزراعية. ولعل أبرز إنجازاته هو نجاح حملته لمكافحة البغاء العلني، وهو ما أسفر عن إلغاء البغاء عام 1947

    وحين توفي، كتب المهندس عثمان أحمد عثمان مؤسس شركة “المقاولون العرب” مقالاً قصيراً نشرته جريدة “الجمهورية” في 7 يناير كانون ثانٍ 1987 تحت عنوان “سيد جلال.. الإنسان..ابن البلد.. المدرسة”، قال فيه “لم يكن سيد جلال رجلاً عظيماً بماله وبما حققه، ولكن عظمته في أنه كان يعطي دون أن يتوقف عن العطاء”

    صورة نادرة لم تحدث من قبل أن يخرج عامل كان يحمل الزلط علي كتفيه وذاق قسوة الحياة يخرج من صفوف العمال الكادحين ليصلح مليونيرا وليدخل المجلس النيابي من أوسع أبوابه غير مستند إلي حزب أو قوة تدفعه إلي البرلمان 0

    كان سيد جلال تحت القبة فارساً من نوع نادر محتفظاً بلهجته الصعيدية وكان فخوراً بها 00 تحدث في أعقد القضايا وأدقها 00 تكلم في القضايا الاقتصادية وكان يعبر عن رأيه بالألفاظ العامية البدائية التي فيها بساطة وروح العدوية

    فإذا بأساتذة الاقتصاد يصفقون له 0

    كان يحكي تحت القبة تجربته الشخصية في الحياة والدروس المستفادة منها كأعظم أديب شعبي بأسلوبه السلس السهل فيغزل من الفلكلور موسوعة علمية

    زملاؤه النواب جميعاً كانوا يحترمونه جداً ويقدرون آراءه حتي بعد قيام الأحزاب السياسية في مصر ظل احترام النواب لسيد جلال قائما بصرف النظر عن اختلاف الانتماءات الحزبية0

    وأذكر موقفاً لسيد جلال لا شك أن كثيراً من أعضاء مجلس الشعب الذين اشتركوا في برلمان وادي النيل يذكرونه وذلك عندما كان برلمان وادي النيل مجتمعاً في الخرطوم وكان مكوناً من أعضاء مجلس الشعب في كل من مصر والسودان أيام الرئيس المصري الراحل أنور السادات وجعفر نميري رئيساً للسودان وأبدي بعض أعضاء مجلس الشعب المصري رغبتهم في أداء العمرة وهم في الخرطوم أقرب إلي الأراضي المقدسة 0

    وأعلن النواب رغبتهم للرئيس أنور السادات أثناء مأدبة عشاء أقامها الرئيس النميري في قصر الرئاسة فابتسم وقتها الرئيس أنور السادات والتفت إلي فكري مكرم عبيد وكان وقتها أميناً للحزب الوطني وقال له السادات بلهجته المعتادة يا فكري نظم لهم الرحلة واشتركت وقتها في هذه الرحلة بالمبلغ الذي حدد وقتها لأداء العمرة من الخرطوم إلي جدة ليجد الجميع بعد نزولهم من الطائرة سيد جلال يستقبلهم في جدة ويشرف علي الترتيبات غير العادية التي اتخذت لأداء العمرة وزيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام 0

    وكانت العلاقات آنذاك بين مصر والسعودية تشوبها بعض الشوائب ولكن عرفنا أن سيد جلال ومعه المرحوم أحمد أبـو إسماعيل الذي كان وزيراً للمالية كانا وراء هذه التسهيلات الضخمة للأعضاء الذين أدوا العمرة لدرجة أنه لأول مرة يسمح لطائرة أجنبية وهي الطائرة المصرية التي تقل أعضاء مجلس الشعب بالطيران في الأجواء السعودية من جدة للمدينة , رحم الله شيخ البرلمانيين الحاج سيد جلال جيلاني مبروك العدوي0

    العزيمة الصادقة

    جاء العامل السعودي الجنسية في نهاية يوم شديد الحرارة والرطوبة قاصدا برادة

    الماء ليشرب .. جاء مجهداً ومتعباً ويتصبب عرقاً بعد عناء يوم طويل من العمل

    الشاق تحت حرارة الشمس ، وما أن ملأ الكأس بالماء البارد وأراد أن يبرد جوفه

    إلا وجاءه مهندس أمريكي وقال له بغلاظه : أنت عامل ولا يحق لك الشرب من

    الخدمات الخاصة بالمهندسين !

    رجع المسكين وأخذ يفكر أيام وأيام ويسأل نفسه : هل أستطيع أن أكون مهندساً

    يوماً ما وأكون مثل هؤلاء ؟

    اتكل على ربه وعقد العزم و بدأ بالدراسة الليلية ثم النهارية ، وبعد السهر والجهد

    والتعب والسنين حصل على شهادة الثانوية .

    تم ابتعاثه إلى الولايات المتحدة الأمريكية على حساب الشركة ، وحصل على

    بكالوريوس في الهندسة و رجع لوطنه . ظل يعمل بجد واجتهاد وأصبح رئيس قسم

    ثم شعبه ثم رئيس إدارة إلى أن حقق انجاز كبير بعد عدة سنوات وأصبح نائب

    رئيس الشركة .

    سبحان الله !!

    حدث وأن جاءه نفس المهندس الأمريكي ( وكانوا يمضون عشرات السنين بالخدمة

    بالشركة ) قال له : أريد الموافقة على إجازتي وأرجو عدم ربط ما حدث بجانب

    برادة الماء بالعمل الرسمي ..

    فرد عليه بأخلاق سامية : أحب أن أشكرك من كل قلبي على منعي من الشرب ..

    صحيح أنني حقدت عليك ذلك الوقت ولكن أنت السبب بعد الله فيما أنا عليه الآن

    !!

    وبعد العرق والكفاح والإخلاص والوفاء والولاء للعمل وللوطن أصبح رئيس

    الشركة .

    هي من كبريات الشركات العملاقة في صناعة البترول ، شركة أرامكو السعودية ..

    وبعد ذلك اختارته القيادة العليا ليكون وزيراً للبترول ..

    هذه قصة العامل السعودي والوزير السعودي المهندس علي النعيمي

    معالي المهندس علي بن إبراهيم النعيمي

    وزير البترول والثروة المعدنية

    رئيس مجلس أمناء جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية

    الرياض، المملكة العربية السعودية

    تولى معالي المهندس علي بن إبراهيم النعيمي منصب وزير البترول والثروة

    المعدنية في المملكة العربية السعودية في شهر أغسطس 1995 وكان قبلها قد تولى

    منصبي الرئيس وكبير الإداريين التنفيذيين في شركة أرامكو السعودية لفترةٍ تزيد

    على عشر سنوات.

    ولد معالي المهندس علي النعيمي في الراكة، وهي قرية صغيرة قرب الظهران، في

    المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وتلقى تعليمه الأول في مدرسة

    الجبل التي افتتحتها وكانت تديرها شركة “أرامكو” كما كانت تسمى آنذاك، وتأهل

    بالتالي لشغل وظيفته الأولى في الشركة.

    وفي عام 1956م تم اختياره لمتابعة عدة دورات دراسية في الخارج، بدأت في

    بيروت حيث درس في الكلية العالمية (إنترناشونال كوليدج) ثم في الجامعة

    الأمريكية وتابع تحصيله بعد ذلك في جامعة ليهاي في بنسلفانيا حيث نال درجة

    البكالوريوس في الجيولوجيا في عام 1962م، ثم حصل على درجة الماجستير في

    الجيولوجيا من جامعة ستانفورد في عام 1963م. وقد مُنح المهندس علي النعيمي،

    في شهر يوليه من عام 1995م، الدكتوراه الفخرية من جامعة هاريوت – واط في

    إدنبره باسكتلندا تقديراً لإنجازاته في مجال إدارة وإنتاج الزيت والغاز من خلال

    عمله المميز في أرامكو السعودية.

    شهدت السنوات التالية من خدمة المهندس النعيمي في أرامكو السعودية ترقيته إلى

    عدة وظائف في أعمال الزيت فمن ملاحظ أشغال إلى ناظر مساعد، ثم من ناظر

    إلى مدير وشغل أول منصب إداري تنفيذي له في الشركة عام 1975م حين عُيّن

    نائباً للرئيس للإنتاج وحقن الماء وبحلول عام 1978م أصبح نائباً أعلى للرئيس

    لأعمال الزيت، و في عام 1980م، انتخب عضواً في مجلس إدارة الشركة.

    وفي عام 1982م أصبح المهندس النعيمي نائب الرئيس التنفيذي للأعمال ثم أصبح

    أول سعودي يتم تعيينه رئيساً للشركة، وذلك في عام 1984م وفي عام 1988م

    أصبح كبير الإداريين التنفيذيين بالإضافة إلى منصبه كرئيس للشركة.




  5. #60
    المشرف العام

    User Info Menu

    احبتي في الله لا تنسونا من دعواتكم

    لقد تم نقل الكتاب باكمله لما فيه من فوائد جمة

    جزى الله خيرا مؤلفه




  6. شكر لـ فضيلة على هذه المشاركة من:


  7. #61
    عضو شرف

    User Info Menu

    جزاك الله خير امنا الفاضلة وجعل مجهوداتك الجبارة في ميزان حسناتك يوم القيامة
    هـذا العضو غـادر المنتـدى



    قال رسول الله صل الله عليه وسلم : إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة (صحيح الترغيب والترهيب)
    ***



  8. شكر لـ المرتقي للقمة على هذه المشاركة من:

    فضيلة (17-12-2015)

  9. #62
    المشرف العام

    User Info Menu








    حياك الله ولدي المرتقي للقمة




    جزاك الله خيرا على المرور والتعقيب


    أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم


    وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم


    ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم


    وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم


    اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا


    قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى



    حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا



    هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين



    ودمتم على طاعة الرحمن






صفحة 6 من 6 الأولىالأولى ... 456

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •